一九七志泉　胸怀廊庙　　居轩冕中,无气味;处泉下,须怀廊庙经纶

【译文】

身居高官显贵中,没有隐居淡泊名利气息情趣;身处木泉石下,必须有胸怀天下治理家抱负才干

【注解】

轩冕:古制大夫上官吏,凡当门时都穿礼服坐马车,马车就轩,礼服就冕《管子立》:生则有轩冕服位Y禄田宅分,死则有棺　⒔属馈柯⒅度借指官位爵禄,比喻高官《庄子缮性》:古所谓得志者,非轩冕谓也,谓其无益其乐而已矣

:与晋郭璞《游仙诗》一:京华游侠窟,隐q栖泛称田园风光或闲居野间,和泉均喻隐退意思南朝梁沈约《与谢F敕》:尝谓志,上所宜弘

气味:比喻意趣或情调晋葛洪《〈抱朴子〉叙》:喜星书及算术九宫三太一飞符属,了从焉,由其苦而少气味也

廊庙:殿下屋和太庙指朝廷《后汉书申屠刚传》:廊庙计,既豫定,动军发众,又深料李贤注:廊,殿下屋也;庙,太庙也事必先谋於廊庙所也比喻朝从做官,能担负家重任者,参心愿

经论:整理过蚕丝,比喻筹划治理家大事《艺文类聚吴均与朱元思书》:经纶务者,窥谷忘反借指抱负与才干《中庸》说唯天下至诚,为能经纶天下大经即胸中有供采用谋略朱熹曰:经者,理者绪而分,纶者,比其类而合

【评语】

中古代知识分子受儒道思想影响极大,表现对待生问题上,一方面积极,实现理想抱负;一方面真心,品味泉真趣两相矛盾东西统一为一个整体本条中心思想,并非思想,也就并非鼓励们隐居或进入空门,而说居高官享厚禄,权利势头上保持几分雅趣,缓和过分热衷名利紧张这里又分为真和假,假作为手段,作为当官资本;真退隐,屑于争枚夺利尔虞我诈一个只能作到隐居间隐士们高风亮节,就能体会孔子所说富贵于我如浮云,这时才能邻悟到生活泉下哲理意趣过现其位,谋其事时代已经过去,而民主制度精神就求民多参与治活动管真退隐还假都存其位而谋其,尽管你过闲云野鹤般由生活,但完全忘记家兴亡大事,时时注意社会变化,如果对治有什么卓越见解,也妨写成文章公诸社会贡献给家,到必时东再起重掌权现代,们参议意识更强烈,表现们意愿方式也更多,即社会透明度越来越大,所个生活方式己选择但志泉,胸怀廊庙传统依然影响着们,社会发展容许把己封闭于社会外,锁个小天地里高位治大员担当家重责任,每当面临家利害关头,应当事为己任,非行满腹大经纶但就情上来说,类劣根性好贪,私心很重有了私心执著,便沉沦歧途而知,这十分令慨叹因此,身为达官贵,必须摆脱为了起或超心理,套句现代语言权利民赋予,水能载舟亦能覆舟,更知道类或禽兽都强中有强中手,金钱本生带来物,名誉我们死后也就烟消云散恶浊界上,什么留恋呢?因此,必舍去名利,学习隐士们高洁风流与雅量富贵于我如浮云,那就能领悟无上哲理,知道生真价值了相反,从宦途退居于庄野岭,过着闲云野鹤由生活,完全忘记家,时时刻刻关心事,治上有卓越识见,爱救抱负十分真切,才显己个高风亮节明礼知义

【注058】明陈继儒《小窗幽记卷三集峭》同文

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