九○、让　归咎　　完美节,宜独任,分些与,;辱,宜推,引些归己,韬光

【译文】

完善誉美好节操,适宜独占有,应分些给他,离祸保生命;耻辱为秽声,适宜完推脱;要引些归己,敛藏光采修性

【注解】

独任:犹专任独信用;独承担汉邹阳《狱中上书明》:故偏听成Γ独任成乱

:避免祸汉刘向《列女传邹孟轲母》:夫君学立,问则广知,是居则安,动则

:保生命或节《诗王风君阳阳序》:君遭乱,相招为禄仕,而已

辱:指秽为《庄让王》:吾生乎乱世,而无道之再来漫我其辱,吾忍数闻也

:坏声,恶

韬光:敛藏光采;见○七九【注解】

:修无为而治性亦泛指修性《庄天地》:尧曰:‘多男则多惧,富则多事,寿则多辱,是三者,非所也,故辞’成玄英疏:三者未足无为之,适益有为之累,所并辞诸葛亮《诫书》说:君之,静,俭

【评语】

做能只沾美,怕责任,应当敢于担责任,担义务从历史上看,个有伟大政绩和赫赫功劳,常常会遭受他嫉妒和猜疑,历代君主多半都杀戮开国功臣,因此才有功高震主者危言出现,只有像张良那样功成退善于明哲保才能防患于未然所君都宜明了居功之遇到好事,总要分些给其他,绝己独享,否则易招致他怨恨,甚至杀之祸完美节反面就是败乱,都喜欢美誉而讨厌固然能毁坏个誉,然而旦幸遇到降,也部推给别,定要己面对现实承担部分,使己胸怀显得磊落只有具备这样涵,才算是最完美而又清高脱俗让,引咎便于韬光,这本就是处世种良策

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