八九、骄羚无　忏　　盖世劳,当得矜字;弥,当住字

【译文】

盖世丰伟绩,禁住矜字居傲便前尽弃;滔行错,定字新赎回

【注解】

盖世:谓才、绩等高出当代上《韩非子解老》:战易胜敌则兼,论必盖世则民从

劳:对事业贡献;劳绩《管子明法解》:乱主察臣劳,誉众者则赏

当得:禁住,拗《水浒传》第○二回:当王庆对着李助坐地,当那油纸扇儿柿漆臭,把皂罗衫袖儿掩着鼻听他

矜:〈动〉夸,恃《广雅》:矜,大《礼记表礼》:矜而庄注:谓尊大

弥:满、滔意

当住:定

:〈动〉本义恨,懊《文》:,恨忏本佛家语,我认错请饶恕意清袁枚《新齐谐石揆谛晖》:夫儒家改,即佛家曰谝病！

【评语】

应该知明,任何时候任何情况都应摆正己位置,保持谦上进品质即使国家建设大,成崇拜英雄伟,假如己产生夸勋念头,把己沉浸在荣誉花环中,思进取,那他大但会在傲中丧失,定此还会招来意外祸患,俗话骄者必败就这道理古将成万骨枯,可见任何丰伟绩并某建立,都要无数起抛头颅洒热血才完成,管臣还常,把世劳都占已,那他就算具崇高道德劳只代表去,未来切都必须重新开始以我们做必须切实排除这矜字反来,犯滔大祸,假如彻底忏,洗心革面重新作,邪念就会全消,孽可灰飞烟灭这就如同佛经:性本空由心造,心若灭时亦亡,心亡灭两俱空,则名真忏以行与作恶时在于念间,念要行成,念要作恶成恶,以念差可以上堂可以地狱,尽管恶在表面上同,其实全随心而左右摆动,即使作恶多端坏,旦猛然悟改新,使孽消除,谓放屠刀,立地成佛就这道理孽消去,而遗留来便仍本来心谓将死,其言就复见了他本性以,去句话:憎恨,憎恨因犯具根,如果发动心,改向,就变成无了最好莫于而知新,重新做正大光明、行磊落,这才莫大耻辱啊！总,骄慢、邀很重要事,而做最重要时常检讨己行,论何时,要虔诚忏,做新生、良和安贫乐道

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