八八、退即进　与得　　处高,退即进张本;待宽福,实根基

【译文】

处理事退高明,退那前进前提:待接物宽厚福气,有他其实有基础

【注解】

处:活在间《史记平原君虞卿列传》:夫贤士之处也,譬若锥之处囊中,其末立见引申指参与政治或社交活动宋苏轼《与林济甫书》之二:某兄弟善处,并遭远窜

张本:前提,准备事态发展预先做安排明冯梦龙《智囊补上智高拱》:臣务欺蔽者,地方有事,匿闻,乃事功者,又小大,虚实,始则甚言之,邀功张本,终则激成之,实之前h

根基:基础《朱子语类》卷六四:譬如_观须大做根基,方始上面可高大

【评语】

退进,欲取先予,老子处哲学,俗语也有吃亏占便宜,占小便宜吃大亏,也都说明种做道理因处态度如果诚基础,很可能会变种虚伪策略,所待要诚本,精诚所至,金石开指明此点又如《宋元学案》所说:胜必耻,下（）必喜,耻竞,喜敬谦恭礼君子风范,斤斤计较小行,与争得多,退想常进百待处有两种方法:把压倒占先,二与善互互谅前者竞争行,后者谦行两种态度完全同中国学者辜鸿铭认,西洋活乃建立在物质上面,谈上什么文明,他们凭著相互竞争思想发展进我们再看看东方,中国论,在物产特别丰富黄河、长江流域带,文化发展即互相忍精神发今天间许多都别头痛可忍耐,腹饿能忍耐种作风,独行其个主义,排斥他什么都行什么都行种平等主张,能互助互行,类和平哪有保障?了社会共同活,应当有落后觉悟例如研究学问或改良社会,必须站得稳、立得定,大踏向前迈进,但我们若于日常共同活上互相排斥、互相争夺,能互相协和,能共同存下去说到:处高渡,表现气节崇高,道德高尚,即符合老子所说三宝:曰慈,二曰俭三曰敢天下先谁持有三样如同持有三宝慈慈悲,同情心,也别著想心,处待根本思想俭俭约,亦即节俭省用意思,对物要用之过度,八够了,便恭俭持了现在论什么事情都十中之十畅行其志,从里出了烦恼因此在间若满话会出缺乏,希望十必招致失望如能在间努力十有八活,才安定活良方现在在活方面努力八当作已做完十,那发了两缺陷所老子说俭,岂渡三宝?再说到敢天下先,意思说与俭两字,对要,持要俭,敢天下先意思上老子思想,指明高明退即进张本,也进根基句话乍看像矛盾,实际上退事包括深奥意味,精进身道路,也救渡众真理佛家说:上求菩提,下化众向上求得菩提之道,向下要成济渡众菩萨道,更进成伟大如观音、地藏等菩萨可见已开悟到佛境界,更要退下来切众服务,去济渡众,行菩萨道,成进成佛证道具备了基础类皆脚跑,跑时定足向前,足继之于后,脚停止如果两足齐出,违反了跑方法,会颠仆倒下,所了安全跑可注意退正可免除七颠八倒痛苦,如同安守进基础待要过苛刻,责备太过了大好,因会引起他反抗招惹祸根源,点可注意俗语云:穷鼠咬猫故对实应宽大,待宽即福田古说得好:肃如秋霜,接如春风意思说对待如同秋天寒凉,对待如同春风温和,在交际上要宽,结果会得到幸福实根基从表面看,间哪有样傻瓜,益给了别却使丧失益?只益打算,结果反能,他计划反和样举个例子来说,做商只益打算,把坏物品高价卖出,如果存良心理,虽时赚钱,时间久了谁也来买他货相反,好东西要卖得便宜话,固然得到益较少,渐渐,买增多,意繁盛永久了,益越来越大了吗?所,买卖意要使买喜欢卖也喜欢,皆大欢喜道德标准,也益根基,又何乐呢?因此,难了解,实实在在便处宣宽厚,虽然有时退和宽容建立在苦忧基础上,也应把快乐给别因、宽待处把苦留给,把功名留给别,种牺牲精神可求得我精神慰藉,也足赢得敬重,反过来种敬重也算得吧

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