八七、先　居后　　宠毋居前,业毋落后;毋逾外,毋减中

【译文】

恩宠禄占居他前面,行功业落他后面,承用超越本以外,养行缩减内标准

【注解】

宠:恩宠与禄见三四【注解】

业:行与功业清魏源《默觚学篇》:世命君子而物望孚,业进者,无由于而大

:,用宋袁《枫窗小牍》卷:惟野葱{,红米作炊,炊汁许许,代脂供饮,谓地天宫,此也

:涵养学习,,行也,即品养和行举止明单本《蕉帕记提因》:知弟子怎么,u到乘

外:本以外宋沈作础对⒓颉肪矶:而闻大道者,乃欲以智计力取外之事,岂愚哉！

【评语】

荣誉或益切可争抢到前头,应该先让他而后己再领,这样做就会引起家怨尤反过来说,对于社会国家益事,或关个道养,则落他后面,己争著前进去做从君了爵禄恩宠,或从他处到物品,即便应当得到,己也扪心问,反省己身和劳力,应应当得到这,定超过限程度论什么事都保留余地,就这个意思对于己养或实践道事,必须尽己所能力去刻努力品质省从实际益中体现和磨炼出来范仲淹说先天下之忧而忧,后天下之而,表现了种传统优良生态度现提倡吃前,后,表现同样先,居后境界让,已取做态度,才养道本旨,养心性根本从辩证角度来看,结果,结果,相循然法则,其理恰如日月星辰旋转,可见现就未来种籽,所以古才吃得中,方名谚个能吃万事都能成功,尽才能甘来乃变真理名地位固然能鼓励奋发向,但假如过重视名,时也会给带来无限恼通常所说知足者常,就某种观点来说显得些消极,但想到那些追逐名而贪赃枉法,这句话仍失颠扑破至理名言从道养来看,名争先,外;业时时提高,个走向品高尚具体表现,含种精神充实和追求愉悦当然,君子求将来而现甘心,他只社会、国家、民众,而己吃取,把让他这样他才心安理得君子生活如同食淡菜,切讲淡而讲浓既然淡了,便能看破实相真如,也然能达到超凡入圣境界所以说,行和善根,能够处处留心做善事,谋众福,连秒时间都轻易放过

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