八六、脱名　超凡入圣　　作无甚高远业,摆脱得情便入名流;学无甚增益功夫,减除得累便臻圣境

【译文】

做没什么高深远大业,摆脱了世情感就跻身名士流;治学没什么增进补益功夫,排除了外拖累就到达入圣境界

【注解】

作:做,指立身行见○八七【注解】

业:情就,功业见○五二【注解】

情:世情感,高尚或高雅情态南朝梁刘勰文心雕龙才略:但情抑扬,雷同响,遂令文帝以位尊减才,思王以势窘益价

名流:知名士,名士之辈晋袁宏后汉纪顺帝纪:（伯q）希慕名流,交结豪杰流,犹言这个流派汉书艺文志:儒家流,盖出於司徒之官,助君顺阴阳,明教化章炳麟新方言释词:h文:‘,别词’汉书艺文志曰:‘儒家流’、‘道家流’,训此后用以称某品类

学:做学问,治学老:学日益,道日损

增益:增加,增添北齐颜之推颜氏家训勉学:夫明六经之指,涉百家之书,纵增益德行,敦厉风,犹艺,得以自资增进,增加并促进南朝齐萧良净住序:长养增进,菩提善根,如修习,佛无差补益,裨补助益宋欧阳修〈归田录〉序:既因时奋身,遇发愤,所建明,以补益;又依阿取容,以徇世

功夫:本领,造诣唐张彦远法书要录卷:宋文帝书自谓减王敬时议云:天然胜羊欣,功夫及欣

减除:减少或除去,犹排除

累:外给予拖累庄天道:故知天乐,无天怨,无非,无累,无鬼责

臻:到、到达,达到说文臻,至

圣境:宗教信徒所向往超凡入圣境界南朝齐萧良净住出家顺善门:今出家未登圣境,而期望之恒引圣责凡

【评语】

超群手腕及聪敏见识,固然就代伟大业但平凡至极,纵然没完轰轰烈烈大业,但因专心致力于己业,被功名利欲所左右,而终于社会名在治学或修养上,应该抱著远大理想,站稳了脚根,积极去改造社会,这社会业固然赖非常去做,但普通好,假如真修心养性,其心外所夺,全副精神于修学积德上努力,他虽然没如伟大那样轰轰烈烈业功劳,但久了够达到圣贤地位摆脱欲世困扰,追求种自我心理平衡,孔推崇七十二位贤弟中颜回道德地方,孔说:贤哉,回！笆食,瓢饮,在陋巷,堪其优,回改其乐贤哉,回！所谓革食,瓢饮,就过日食粗茶淡饭清苦生活,而陋巷就指现代贫民窟,颜回虽然过着如此低水准生活,但却自得其乐,丝毫受外界欲困扰,所以才被后尊复圣反观现代工业社会真可说欲横流,们了追求生活享受,竟纷纷轻视了最重要精神价值观,而变个可耐欲奴隶,结果道德沦丧心古要变欲奴隶,虽说像古说那样圣,但必须个明确精神追求和向上思想境界颜回自得其乐只在于超凡脱,更在于他自己志向,坚强意志,使他精神总充实我们虽然未必都做到颜回境界,但最少要变欲奴隶

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