卷四十八・志第二十四・二（吉二）

洪武元年,中书省臣李善长等奉敕撰进议,略言:

王者事明,事地察,故冬至报,夏至报地,所顺阴阳义也南圜丘,地北方泽,所顺阴阳位也周・司乐:「冬日至,神,夏日至,地o」曰:「享,社国」又曰:「所明道,社所明地道」书曰:「敢昭告后土」按古者或曰地o,或曰后土,或曰社,皆地,则皆对言也此三代正,释经正说自秦立四时,白青黄赤四汉高复增北,兼黑至武有雍五,及渭阳五甘泉乙祠,昊则未尝举行,魏晋后,郑玄者,有六名,岁凡九王肃者,体惟一,安得有六?一岁二,安得有九?虽因革同,抵多参二家说自汉武用祠官宽舒议,立后土祠汾阴,如后世因北外,仍祠后土又郑玄惑纬书,谓夏至方丘昆仑o,七月泰折坛神州o,析二后世又因一岁二元始间,王莽奏罢甘泉泰,复长安南北正月辛若丁,子亲合地南由汉历唐,千余年间,皆因合其亲北者,惟魏文周武隋高唐玄四已宋元丰中,议罢合绍圣政和间,或分或合高南渡后,惟用合元成始合地五方,已立南,专泰定中,又合文至顺后,惟昊今当遵古制,分地南北冬至则昊圜丘,明夜明星辰岁从夏至则地o方丘,五岳五镇四海四渎从

如其议行建圜丘钟山阳,方丘钟山阴三年,增风云雷雨圜丘,下山川神方丘七年,增设下神o坛南北九年,定社,虽有三年丧,废十年秋,感斋居阴雨,览京房灾异说,谓分地,情有未安,命作南是岁冬至,工未成,乃合奉,亲制祝文,意谓人君事地犹父母,宜异处遂定每岁合孟春,永制十二年正月,始合,亲作文并歌九章永乐十八年,京都成,规制如南京南京旧坛,国有事,则遣官告

嘉靖九年,世既定明伦典,益覃思制作事,庙百神,咸欲斟酌古法,厘正旧章乃问学士张璁:「书称燔柴,又曰『类』,孝经曰:『后稷,文王明堂』,形体主宰异言也p子谓,坛谓,屋下谓今有,是屋下耳,未见有也况地o合一处,亦非专」璁言:「国初遵古,分地,后又合说者谓下坛屋,屋即明堂,坛即圜丘,列圣相承,亦孔子从周意」复谕璁:「二至分,万代易今拟周明堂或近矣,即圜丘,实无谓也」璁乃备述周及宋陈襄苏轼刘安世程颐所议分合异同对且言制已定,无敢轻议锐欲定制,卜奉先前,吉乃问学士翟銮,銮具述因革对复问部尚书李时,时请少需日月,博选儒臣,议复古制复卜,吉,议且寝

会给事中夏言请举亲蚕古者子亲耕南,后亲蚕北,适与所议相表里,因令璁谕言陈议言乃疏言:「国家合地,及并,诸坛从,举行长至孟春,俱应古典宜令群臣博考诗书经所载文,及汉宋诸儒匡衡刘安世p熹等定论,及国初分旧制,陛下称制裁定此中兴业也」科给事中王汝梅等诋言说非是,切责乃敕部令群臣各陈所见且言:「汝梅等举召诰中用二牛,谓明言合地夫用二牛者,一一位,非地各一牛也又或谓地合,乃人子事父母道,拟夫妇同牢此等言论,亵慢已甚又或谓,社稷地古无北,夫社乃五土o,犹言五方耳,非地o也社名同,自子下,皆得随所在故有『亲地』说,非谓社即方泽地也」璁因录考议一册

时詹事霍韬深非议,且言分说,惟见周,莽贼伪书,足引据,是言复疏言:

周一书,详伯神,则有实柴燎,地o,则有血h沈辜司乐冬至日,地圜丘制,则曰神,夏至日,泽中方丘制,则曰地o地分,从来久矣故宋儒叶时言曰:「丘分合说,当周定」今议者既社地,则南自当地o,何又分可也?合说,实自莽始,汉前皆主分,汉后亦间有宋元丰一议,元v再议,绍圣三议,皆主合,卒可移者,赉费,每倾府藏,故省约安简便耳,亦未尝分也今议者,往往制嫌惧然知合乃定制,可改,知分固初制,可复知文乃明训,可背,知存心录固著典,可遵且皆制也,从其是者已敬法,无二道也周一书,p子周公辅导成王,垂法后世,用意最深切,何可诬莽伪耶?且合后地,实自莽始莽既伪是书,何削去圜丘方丘制,神地o,自一说耶?

是部集群臣所议,奏曰:「主分者,都御史汪f等八十二人,主分慎重成宪及时未可言者,学士张璁等八十四人,主分山川坛方丘者,尚书李等二十六人,主合分非者,尚书方献夫等二百六人,无可否者,英国公张仑等一百九十八人臣等祗奉敕谕,折衷众论分义,合古,但坛靡唤ǎ工役浩繁,屋曰,夫既称昊,则当屋宜仍专,改山川坛地坛,专地o既无创建劳,行亦便」复谕当遵旧制,露坛,分南北,二至日行事言乃奏曰:「南合,循袭已久,p子所谓千五六百年无人整理陛下独破千古谬,一理举行,诚可谓建诸地悖者也」

已命户工三部偕言等诣南相择南门外有自然丘,咸谓旧丘地位偏东,宜袭用臣欲具服少南圜丘言复奏曰:「圜丘,宜即高敞,展对越敬享,宜即清s,尽昭事诚二时义同,则坛相去,亦宜有所区别乞具服稍南,圜丘更移前,体势峻极,可与等」制曰「可」是作圜丘,是年十月工成明年夏,北及东西,亦次告成,分制遂定万历三年,学士张居正等辑新旧图考进呈旧者,所定新者,世所定也

洪武元年,始有事南有司议谦让许,亲文告庙曰:「历代有下者,皆臣独敢者,臣功业有未就,政治有阙失去年垂戒,有声东南,雷火焚舟击吻,早暮兢惕,恐无承好生德,故敢辄奉惟神与通,有问,愿臣所行奏前,善恶无隐候南竣事,臣率百司恭诣庙廷,告成,共享锡福」明年夏至,将方丘,群臣复请乃奉考仁淳圜丘明年方丘,亦如建文元年,改奉洪熙改元,敕曰:「受命,肇兴业中兴社,再奠寰区圣德神功,咸地易曰,『殷荐,考』朕崇敬考,永惟一心正月十五日,地神o,奉考」遂前告庙及几筵,请并

嘉靖九年,给事中夏言疏言:「并,父子同列,稽经旨,未能无疑臣谓周人后稷,足当文王明堂,足当」臣集议,二享,百有余年,宜一旦轻改降敕谕,欲二至日奉南北,岁首奉是学士张璁翟銮等言,二分,义未协,且录仁年撰敕谕并告庙文进复命集议东阁,皆:「庙,列圣昭穆相向,无嫌并列况,功德并隆,圜丘所,均,则,宜阙一臣等窃议南北及,每皆宜二并」终并非,谕阁臣讲求璁等言:「曰:『有其举,莫敢废也』凡尽然,况享典?且古者与明堂异地,故可分今圜丘同兆南,冬至行报与,孟春行祈与,心实有所安」复报曰:「万物本乎,人本乎惟一,亦惟一故报,止当高文功德,岂可?但开立极,本高肇耳如周王业,武王实成,止后稷,止文王,当时未闻争辨功德也」因命寝其议已夏言复疏言:「虞夏殷周,惟一后儒穿凿,分丘二,及误解易考孝经严父义致唐宋变古,乃有二并侑,三并事望断自宸衷,依前敕旨」报曰:「臣前引庙嫌一堂夫与享先同,此说无当」仍命申议是臣复议:「南北虽曰制,实今日新创请如圣谕,俱奉独至则所创,今乃得侑享中,恐未安,宜仍奉二并」遂依拟行

洪武元年冬至,昊圜丘先期,散斋四日,致斋三日前二日,服通冠绛纱袍省牲器次日,有司陈设日,清晨车驾至次,常卿奏中严,服衮冕奏外办,入就位,赞唱迎神协律郎举麾奏中和曲赞唱燔柴,社令升烟,燔全犊燎坛赞唱请行,常卿奏有司谨具,请行事再拜,子及在位官皆再拜赞唱奠玉帛,诣盥洗位常卿赞曰:「前期斋戒,今辰奉,加其清洁,对神明」圭,盥手,手出圭,升坛常卿赞曰:「神明在,整肃威仪」升自午陛协律郎举麾奏凝和曲诣昊神位前跪,圭,三香,奠玉帛,出圭,再拜复位赞唱进俎,协律郎举麾奏凝和曲诣神位前,圭奠俎,出圭,复位赞唱行初献诣爵洗位,圭,涤爵,拭爵,爵授执事者,出圭诣酒尊年,圭,执爵,受泛齐,爵授执事者,出圭协律郎举麾奏寿和曲武功舞诣神位前跪,圭,香,酒,奠爵,出圭读祝官捧祝跪读讫,俯伏,兴,再拜,复位亚献,酌醴齐,乐奏豫和曲文德舞终献,酌盎齐,乐奏熙和曲文德舞仪并同初献,但用祝赞唱饮福受胙,升坛,至饮福位,再拜,跪,圭奉爵官酌福酒跪进,常卿赞曰:「惟此酒肴,神所与,赐福庆,亿兆同沾」受爵,酒,饮福酒,爵置坫奉胙官奉胙跪进,受胙,授执事者,出圭,俯伏,兴,再拜,复位子下在位官皆再拜赞唱彻豆,协律郎举麾奏雍和曲,掌官彻豆赞唱送神,协律郎举麾奏安和曲再拜,子下在位官皆再拜赞唱读祝官奉祝,奉币官奉币,掌官取馔及爵酒,各诣燎所唱望燎,至望燎位半燎,常卿奏毕,还次,解严

二年夏至,地o方丘,其仪并同惟迎神后瘗毛血,毕,奉牲帛祝馔埋,与异其冬,奉仁南,仪同元年其奠玉帛进俎三献,皆先诣前,次诣仁神位前,行亦如,惟用玉四年定,先六日,百官沐浴宿官署翼日,朝服诣奉丹墀,受誓戒丞相期遍告百神,后诣各祠庙行香三日次日,驾诣仁庙,告请享毕,还斋宫七年,去中严外办及赞唱香缛节,定十二拜十年,改合制,奠玉帛进俎三献,俱先诣神位前,次地o,次仁,馀悉仍旧仪

嘉靖八年,罢各庙焚香九年,复分制,部圆丘仪注:前期十日,常寺题请视牲次请命臣三员看牲,四员分献前期五日,锦衣卫备随朝驾,诣牺牲所视牲其前一日,常服告庙前期四日,御奉,常寺进铜人如常仪常博士请祝版文华,候亲填御名捧出前期三日,具服,脯醢酒果诣庙,请还易服,御奉,百官朝服受誓戒前期二日,常光禄卿奏省牲,至奉亲填祝版前期一日免朝,锦衣卫备法驾,设版舆奉门常服告庙,乘舆诣南,由西门入,至昭亨门外降舆部常官导由左门入,至内谩Ｌ常卿导至圜丘,恭视坛位,次至神库视笾豆,至神厨视牲毕,仍由左门出,升舆,至斋宫分献陪官叩首,部常官诣穹宇,请神版神主从神牌,奉安坛座日,三鼓,自斋宫乘舆至外蒙衤分西,降舆至神路东次部常寺捧神位官复命讫,退百官分列神路东西候具服出,导引官导由左灵星门入内赞对引官导行至内茫典仪唱乐舞生就位,执事官各司其事至御拜位,自燔柴迎神至毕,其仪悉如旧至次易服,部常官奉神位安穹宇还斋宫,少憩驾还,诣庙参拜毕回宫诏如拟

明年,定方泽仪:先期一日,常卿请位,奉安o室至期,部常官同请地o神版神主从神牌,奉安坛座毕,常奉神版神牌安o室,奉神主还庙寝馀皆如圜丘仪

是年十月,将,谕部尚书夏言欲亲行奉安言乃拟仪注闻:先期择捧主执事官十一员,分献臣二员,撰祝文,备脯醢酒果制帛香烛前一日行告庙,设神舆香案奉,神案二泰神,神案二东西,香案一丹墀正中,设次圜丘左门外是日质明,常服诣奉,行一拜三叩头执事官先后捧昊高及从神主,各奉安舆中,至圜丘泰神门外乘辂至昭亨门,官导至泰神丹墀执事官就神舆捧神主升石座,奉安龛中乃诣香案前,行三献如仪毕,出至次升座,百官行一拜三叩头毕,还宫从,命行用服,导引用常寺官一员,合部堂官四员十一年冬至,尚书言,前此有事南,风寒莫备乃采书子张次小次说,请「作黄钟幄小次每,所司随值风雪,则设圜丘下,就幄中对越,陟降奠献常执事官代」命著令

明初末尝行世时,更定二分因诸臣固请,乃许祈谷,奉二嘉靖十年,始孟春辛日行祈谷毕,心终未当,谕张璁曰:「自古惟,今二并,决可法后世嗣后报与祈谷,但奉」寻亲制祝文,更定仪注,改用惊蛰节,视少杀帛减十一,设从坛,燔柴,著定式十一年惊蛰节,疾,能亲,乃命武定侯郭勋代给事中叶洪言:「祈谷报,名同,一也无亲成化弘治间,或有故,宁展至三月盖重,宜摄人臣,请俟圣躬痊,改卜吉日行」从十八年,改行内玄极宝,奉,遂定制隆庆元年,臣言:「先农亲,遂耕c田,即祈谷遗意今二并行春,未免烦数且玄极宝在禁地,百官陪,出入非便宜罢祈谷,止先农坛行事」从

明初,凡水旱灾伤及非常变异,或躬祷,或露告宫中,或奉陛,或遣官告庙陵寝及社稷山川,无常仪嘉靖八年,春祈雨,冬祈雪,皆御制祝文,躬南及山川坛次日,社稷坛冠服浅色,卤簿陈,驰道除,皆设,奏乐九年,欲奉丹陛行雩夏言言:「按左传『龙见雩』盖巳月万物始盛,待雨,故百谷祈膏雨也月令:『雩用盛乐,乃命百县雩,百辟卿士有益民者,祈谷实』通典曰:『巳月雩五方,其坛名雩,H南傍』先臣丘浚亦谓:『子外,别坛祈雨者也后世此传,遇有旱剑辄假异端人祈祷事,务诚意感格,法术劫制,诬亦甚矣』浚意欲傍择地雩坛,孟夏后行臣孟春既祈谷矣,苟自二月至四月,雨时若,则雩,可遣官摄行如雨泽愆期,则陛下躬行祷祝」乃建崇雩坛圜丘坛外泰元门东,制一成,岁旱则祷,奉

十二年,夏言等言:「古者雩,命乐正习盛乐舞舞盖假声容和,宣阴阳气请三献成后,九奏乐止时,乐奏云门舞仍命儒臣括云汉诗词,制云门一曲,使文武舞士并舞歌盖云门者,尧乐,周官神,取云出气,雨出地气也且请增鼓吹数番,教舞童百人,青衣执羽,绕坛歌云门曲舞,曲凡九成」因其仪,视祈谷又言:「雩乃祷雨凡遇亢旱,则部春末请行」从其议十七年,躬祷坛,青服用一牛,熟荐

明初无明堂制嘉靖十七年六月,致仕扬州府同知丰坊疏言:「孝莫严父,严父莫请复古,建明堂加尊考献庙号称,」下部会议尚书严嵩等言:

昔羲农肇,或明堂嗣是夏后氏世室,殷人重屋,周人作明堂制,视夏殷加详焉盖圣王事,如子事父,体尊情亲故制一岁享,冬至圜丘,孟春祈谷,孟夏雩坛,季秋明堂,皆所尊也明堂享,又亲也今日创制,古法难寻,要在师先王意明堂圜丘,皆所事,今在圜丘北,禁城东西,正应古方位明堂秋享,即行当至侑,昔周公文王明堂,诗传物成形,犹人成形父故季秋明堂,父,取其物时也汉孝武明堂享,景,孝章光武,唐中高,明睿,代肃,宋真,仁真,英仁,皆世递,此主亲亲也宋钱公辅曰:「,始封,有圣人功者焉明堂,继体君,有圣人德者焉」当时司马光孙诸臣执辨朝,程p贤倡议下,此主功德也今复古明堂享制,其所当,亦惟二说已若功德论,则再造家邦,功符,当若亲亲论,则献陛下所自出,陛下功德,即考功德,当献至称说,则臣等敢妄议

降旨:「明堂秋报,奉行,其务求画一说考称,何可?再会议闻」是户部左侍郎唐胄抗疏言:

三代,莫备周孝经曰:「后稷,文王明堂」又曰:「严父莫,则周公其人也」说者谓周公有圣人德,制作乐,文王适其父,故引证圣人孝,答曾子问已非谓有下者皆必父,然后孝然,周公辅成王践阼,其盖成王制,周公严父,成王则严矣然周公归政后,未闻成王严父故,废文王,移武王也后世明堂者,皆父,此乃误孝经义,违先王昔有问p熹曰:「周公后,当文王耶,当时王父耶?」熹曰:「只当文王」又曰:「继周者如何?」熹曰:「只有功,后来第严父说所惑乱耳」由此观,明堂,专父明矣今臣能辨严父非,举文武成康盛,乃滥引汉唐宋足法事言,谓何哉！虽然,丰坊明堂议,虽未可从,明堂,则可废今南北两皆主尊尊,必季秋一享,亲亲义始备自三代来,与明堂各立所功德并盛,比周,则后稷也,则文王也今两及祈谷,皆奉,独未有甚缺典故今奉享,必奉,后我朝典始备

怒,下胄诏狱嵩乃再会廷臣,先议,言:「考季秋成物指,严父文,宜奉献侑食」因请奉文孟春祈谷从献请,却文议行已复称,集文武臣东阁议,言:「称:『有功,有德』释者曰:『,始也,尊也』汉书注曰:『称始,始受命也称尊,有德可尊也』孝经曰:『文王明堂,』王肃注曰:『周公文王,尊也』此尊说也古者子七庙刘歆曰:「七者正法,苟有功德则,可预设数在数中,变也』p熹亦歆说然陈氏书曰:『父昭子穆,有常数者,也功德,无定法者,义也』此无数说,义起者今援据古义,推缘人情,考至德昭闻,密佑穹F,其德可圣子神孙,传授无疆,皆考一人所衍布,其世亦可宜加考,明堂,永有德迁庙」疏言y庙,留中下,乃设臣下奏对词,作明堂或问,示辅臣略言:「文远,应严父义,宜父称虽无定说,尊亲崇,义所当行既称,则当y庙,岂有庙中四亲具?」既排正议,崇私亲,心念永无享,无谢廷臣,乃定献称,改称号曰成时未建明堂,迫季秋遂享玄极宝,奉睿献在宫右乾隅,旧名钦安成,部请升,百官表贺,如庆成仪享初举,命赐宴群臣谨身已足疾御,命群臣勿行贺官表闻,并罢宴,令光禄寺分给

二十一年,敕谕部:「季秋享明堂,成周典,与并行曩享地未定,特玄极宝,朕诚未尽南旧,原所,昨岁已令有司撤朕自作制象,立,恭荐名曰泰享,用昭寅奉意」乃定岁秋季享,奉考睿享行如南,陈设如祈谷明年,部尚书费u享工将竣,请定门名,门曰享,曰乾及成,享仍玄极宝,遣官行常隆庆元年,臣言:「我朝享,自考举行,追崇睿,昭严父孝自视,则睿,非周人文王明堂义」是从其请,罢享,命玄极宝仍钦安

嘉靖初,沿先朝旧仪,每日宫中行拜后渎,罢遇正旦冬至圣诞节,奉丹陛行既定,遂罢冬至惟正旦圣诞节行玄极宝隆庆元年正旦,命宫中拜,用在外执事,品亦取供常

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