卷三十一・志第七・仪七

贞观十四年,太宗因修官奏事次,言及丧,太宗曰:「爨尚缌麻恩,嫂叔无又与姨,亲疏相似,纪殊,理未得宜集学详议余亲重轻,亦附奏闻」是侍中魏征、部侍郎令狐德钡茸嘁樵唬

臣闻决嫌疑,定犹豫,别异,明是非非从天降,非从地出,人情已矣夫亲族九,术六,随恩薄厚,称情立文然与姨,虽气,论情度义,先后实殊何?本族,姨乃外戚他族,求族,姨在焉,考经典,诚重故周王念齐,每称甥国;秦伯怀晋,实切《渭阳》诗在止一时,姨居丧五月,循名丧实,逐末弃本盖古人情,或未达,宜损益,实在兹乎！

《记》曰:「兄弟子,犹子盖引进;嫂叔,盖推远」:继居,期;未尝居,从夫,妻,二夫人相或曰,爨缌然继徒,并非骨肉,重由乎爨,恩轻在乎异居故知虽系名;亦缘恩厚薄或长年嫂,遇孩童叔,劬劳鞠养,情若新生,分饥共寒,契阔偕老譬居继,方他人爨,情义深浅,宁可日言哉！在生,爱骨肉;及死,曰推远求本原,深未谕若推远是,可生共居;生共居是,可死行路重生轻死,厚始薄终,称情立文,义安在?且事嫂见称,载籍非一郑仲虞恩甚笃,颜弘都竭诚致感,马援见必冠,孔吃蚩拗位此并躬践教义,仁深孝友,察尚旨,岂非先觉欤?但时,上无哲王,非下议,遂使深情郁乎千载,至理藏万古,来久矣,岂惜哉！

今属钦明在辰,圣人作,五详洽,一物无遗犹且永念慎终,凝神遐想尊卑叙,虽焕乎大备;丧纪,或情理未周爰命秩宗,更详考正臣等奏遵明旨,触类旁求,采摭群经,讨论传记或引兼名实,无文咸秩,敦睦情毕举,变薄俗既往,垂笃义将来,信六籍能谈,超百王独得诸儒守,互异,详求厥中,申明圣旨

谨按曾祖旧齐衰三月,请加齐衰五月嫡子妇旧大功,请加期众子妇小功,今请与兄弟子妇大功九月嫂叔旧无,今请小功五月报弟妻及夫兄,亦小功五月缌麻,请与从小功

可

显庆二年九月,修官长孙无忌等又奏曰:「依古丧,甥缌麻,报甥亦此贞观年中,八座议奏:'姨,小功五月'今律疏,报甥,犹三月谨按旁尊,无报,已非正尊,敢降故甥从五月,从报甥小功,甥缌麻,亦报甥三月,是义矣今甥使从丧,宜进甥从报修律疏人知意,报甥,尚止缌麻,例通,须改正今请修改律疏,报甥亦功」又曰:「庶古缌麻,新无谨按庶子,即是己昆季,杖期,己与无气内,吉凶顿殊,求情,深非至理请依典故,缌麻」又从

龙朔二年八月,司奏:「司文正卿萧嗣业,嫡继改嫁身亡,请申心据令,继改嫁及长子,并解官」既敕:「虽云嫡,终是继,据缘情,须定付司议定奏闻」司太常伯陇西郡王博V等奏称:

缅寻《丧》,名斯定,嫡、继、慈、养,皆在中惟出,特言出妻子,明非生己,皆无是令云嫁,又云出妻子出言子,著生,嫁即言,通包养、嫡,俱当解任,并合心丧解,惟继嫁继名,正据前妻子;嫡诸孽,无继文甲令今既见行,嗣业理申心然奉敕议定,方垂永,令安,亦须厘正窃嫡、继、慈、养,皆非生,并行路嫁虽比出稍轻,终义绝继嫁,既殊亲,慈、嫡义绝,岂合心丧?望请凡非生,卒嫁,后无,非承重杖期,并心丧,一继符情,无玷旧章又心丧,惟施屈,杖期,应解官令文三年齐斩,亦入心丧例;杖期解官,又妻丧舛又依,庶子缌麻三月既是生,准例亦合解官令文漏言,事终须修附既与嫡等嫁一令条,总议请改,理允惬

依集文武官九品已上议得司卫正卿房仁裕等七百三十六人议,请一依司状,嗣业解官得右金吾卫将军薛孤吴仁等二十六人议,请解嗣业官,司状非生,出嫁义绝,仍令解职,紊缘情杖期解官,甄妻,三年齐斩,谬曰心丧庶子缌麻,漏中此并令文疏舛,理难因袭依房仁裕等议,总加修附,垂朽及律疏相关涉,亦请准此改正嗣业既非嫡改醮,合解官

诏从

上元元年,天后上表曰:「至如在止一期,虽心丧三年,由尊降窃谓子,慈爱特深,非生,非育推燥居湿,咽苦吐甘,生养劳瘁,恩斯极矣！禽兽情,犹知,三年在怀,理宜崇报若在止一期,尊敬虽周,报慈阙且齐斩,足差减,更令周一期,恐伤人子志今请在终三年」高宗下诏,依议行焉开元五年,右补阙卢履冰上言:「准,在一周除灵,三年心丧天皇后请没,三年然始除灵虽权行,紊彝典今陛下孝理天下,动合经,请仍旧章,庶叶通典」是下令百官详议;并及嫂叔依旧,亦合议定刑部郎中田再思建议曰:

干尊坤卑,天一地二,阴阳位分矣,夫妇道配焉至若死丧威,隆杀等,经五,齐斩殊,考妣三年丧,贵贱无隔,报免怀慈,酬罔极恩

稽上古,丧期无数,暨乎中叶,方岁年《》云:「五帝殊时,相沿乐;三王异代,相袭」《白虎通》云:「质文再变,正朔三复」自周公后,孔刊经已来,爰殊厌降仪,标纪节重轻从俗,斟酌随时故知从天降,由地出,在人消息,适时中耳春秋诸国,鲁最知,周公后,孔子邦晋韩起来聘,言「周尽在鲁矣」齐仲孙来盟,言「鲁犹秉周」尚子张问高宗谅阴三年,子思听子出,子游谓异昆弟大功,子夏谓合从齐衰此等并四科数,十哲人,高步孔门,亲承圣训,及遇丧事,犹此致疑,即明自古已来,升降一

三年,说纷然郑玄二十七月,王肃二十五月又改葬,郑云缌三月,王云讫葬除又继出嫁,郑云皆,王云从继育,乃又无殇,郑云子生一月,哭一日;王云哭一日易月郑、王祖经宗传,各异;荀挚采古求遗,互损益方知去圣渐远,残缺弥多故曰会家,名聚讼,宁定哉！在三年,行已逾四纪,出自高宗大帝代,从天皇后朝大帝御极辰,中宫献书日,往时参议,将可施行,编格,已久前王是,疏律;后王是,著令何必乖先帝旨,阻人子情,亏纯孝心,背德义本?何妨圣化,何紊彝伦,欲周年,与伯叔齐焉,与姑姊妹焉?夫三年丧,如白驹过隙,君子丧亲,终身忧,何况再周乎！夫,体,履,示迹孝,畜,养,因心小人耻仁,畏义,使愚人企及;衣衰,使见摧痛此防人,人犹朝死夕忘;此人,人犹释从吉方今渐归古朴,须敦孝义,抑贤引愚,理资宁戚,食稻衣锦,忍闻

若庶事朝仪,一依周,古人臣见君,公卿大夫贽羔雁、璧,今何故依乎?周用刑,墨、劓、宫、刖,今何故行乎?周侯、甸、男、卫,朝聘数,今何故行乎?周五十仕,七十入朝,今何故依乎?周井、邑、丘、甸,立征税,今何故行乎?周三老五等,死子及,今何故行乎?周冠冕衣裘,乘车战,今何故行乎?周分土五更,胶序养老,今何故行乎?诸如此例,可胜述何独孝思事,爱一年乎?可痛心,可恸哭！

《诗》云:「哀哀,生我劬劳」《》云:「亲子,亲贤下无能;亲子,贤亲,无能怜」阮嗣宗晋代英才,方外高士,重据齐斩升数,粗细已降,何忍节,减至周?岂后代士,尽惭古循古未必是,依今未必非又爨缌,经明义嫂叔远别,诸路人引进,触类长犹子咸衣苴,季缌麻,推远情余,睦亲义未足又昆弟,情切渭阳,翟T讼冤,甯氏宅甥相,我出,义亦殷焉从尊,遂降小功,依诸古,爽俗情今贬宗姨,是陋今荣古此并太宗,行百年矣,辄刊复,实用疑

是纷议定履冰又上疏曰:「《》:在,十一月练,十三月祥,十五月V,心丧三年上元中,天皇后上表,请没,亦未行至垂拱年中,始编入格,易代后,俗乃通行臣开元五年,频请仍旧恩敕并嫂叔姨,亦付司详议诸司议,异相参司惟执齐斩文,又曰亦合典窃见新修格,犹依垂拱伪,致祖安存,子孙妻亡没,下房筵几,亦立再周,甚无谓据《周易・家人》卦云:'利女贞女正位内,男正位外男女正,天地大义家人严君焉,谓、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,家道正天下正矣'《》:'女在室,天;出嫁,夫天'又:'在家从,出嫁从夫,夫死从子'本无自专抗尊法即《丧四》云:'天无二日,土无二王,国无二君,家无二尊,一理故在周,避二尊'伏惟陛下正持家国,孝理天下,断在宸衷,详正此,无随末俗,顾念号情臣恐后代复妇夺夫政败」

疏奏未报履冰又上奏曰:

臣闻夫妇道,人伦始尊卑法天地,动静合阴阳,阴阳和天地生成,夫妇正人伦式序自家刑国,牝鸡无晨,四德愆,三从义斯在即《丧四》云:「天无二日,土无二王,国无二君,家无二尊,一理故在周,见无二尊」准旧仪,在一周除灵,再周心丧必三年后娶,达子志焉岂先圣无情生,固意家国矣原夫上元肇年,天已潜秉政,将图僭篡,预自崇先请升慈爱丧,抗尊严,虽齐斩仪改,几筵遂数年间,尚未通用天皇晏驾,中宗蒙尘垂拱末,果行圣伪符;载初元,遂启易代深衅孝和虽名反正,韦氏复效晨鸣孝和非意暴崩,韦氏旋即称蒙陛下英算,宗庙何由克复?《易》云:「臣弑君,子弑,非一朝一夕故」斯谓矣臣谨寻意,防杜实深,若早图刊正,何垂戒后?薄言教,请依旧章,恩敕通明,蒙付司详议

且臣献,盖请正夫妇纲,岂忘子道诸议多讨本源,非议,大凡只论罔极恩;丧宁戚;禽兽识识;秦燔书后经残缺,后儒缵集,足可凭;岂得与伯叔,岂得与姑姊妹等;三王相袭,五帝相沿乐;齐斩足升降,岁年何忍:此并道听途说言,未习先王旨,又安足议经邦理俗乎?臣请据经义明云「罔极恩」,春秋祭祀,时思君子终身忧,霜露感,岂止一二周哉！故圣人恐朝死夕忘,曾鸟兽若,立中,使贤肖共成文理已云「丧宁戚」,孔子答林放问至如太奢太俭,太易太戚,皆非中苟得中,名俱失,如太俭太戚焉毁灭性,犹愈朝死夕忘焉此论临丧哀毁容,岂比宗异姓?云「禽兽识识」,禽兽群居聚Y,无家国,少虽知亲爱,长解尊严引此谕亦禽兽若乎！云「秦燔书后经残缺,后儒缵集,足可凭」,人间或遗逸,岂亦家户到燔」假若尽燔,苟可信,坟黄都谬,庠序徒立,非圣谈,复云安属?云「与伯叔姑姊」,伯叔姑姊筵杖、三年心丧乎?云「五帝相沿乐,相袭」,诚哉是言！此是天怀私苞祸情,岂可复相沿乐袭乎?云「齐斩足升降」,齐斩,易

按《三年问》云:「将由修饰君子与,三年丧,若驷过隙,遂,是无穷然何周?曰:至亲周断是何?曰:天地已易矣,四时已变矣,在天地,莫更始焉,是象然何三年?曰:加重焉耳」故加至再周,在加三年心丧今还没,尊厌律安施?《丧四》又曰:「凡大体,体天地,法四时,阴阳,顺人情,故谓」訾是知由生非徒识由,亦恐未达孝子通义

臣谨按《孝经》,明陛下孝治合至德要道,请论世欲訾徒夫至德谓孝悌,要道谓乐「移风易俗,莫善乐,安上治民,莫善」又《》「无体,无声乐」按《孝经援神契》云:「天子孝曰就,就言成天子德被天下,泽及万物,始终成就,亲获安,故曰就诸侯孝曰度,度法诸侯居国,能奉天子法度,得危溢,亲获安,故曰度卿大夫孝曰誉,誉言名卿大夫言行布满,能无恶称,誉达遐迩,亲获安,故曰誉士孝曰究,究明审义士始升朝,辞亲入仕,能审资事君,亲获安,故曰究庶人孝曰畜,畜含畜义庶人含情受朴,躬耕力作,畜德,亲获安,故曰畜」陛下韦氏构逆,中宗降祸,宸衷哀愤,睿情卓烈初无一旅众,遂殄九重妖,定社稷阽危,拯宗枝涂炭此陛下孝悌至,通神明,光四海,无通使诸侯得守法度,卿大夫得尽言行,士得资亲事君,庶人得用天分地此陛下无体,安上理人上元来,政由武氏,文明后,法在凶人贼害宗亲,诛灭良善,勋阶岁累,T赦年频佞荣华,正迁谪神龙、景云际,事尤繁;先天、开元间,斯弊都革此陛下无声乐,移风易俗

臣前状单略,议未识臣恳诚谨具状重进,请付中书门下商量处分臣言若谠,然敢侧足轩墀;臣言忠,伏请窜迹荒裔

左散骑常侍元行冲奏议曰:「天地性,惟人最灵,盖智周万物,惟睿作圣,明贵贱,辨尊卑,远嫌疑,分情理是古圣人,征性识本,缘情,申厌天、天夫,故斩衰三年,情理俱尽,因心立极生齐体,死穴,比阴阳配合,两仪成化妻丧杖期,情俱杀,盖远嫌疑,尊乾道嫡子三年斩衰,去职,盖尊祖重嫡,崇杀情资事事君,孝莫大严故在,罢职齐周心丧三年,谓尊厌,情申杀斯,可异飞走,别华夷羲、农、尧、舜,莫易;文、武、周、孔,尊今若舍尊厌重,亏严义,略纯素嫌,贻非圣责,事师古,伤名教矣姨兼从名,即女党,加,理存焉嫂叔,避嫌疑若引爨缌,忘推远迹,既乖前圣,亦谓难从谨详三疑,并请依古当」自是百僚议意决

至七年八月,下敕曰:「惟周公,当历代刊;况子夏《传》,乃孔门受格条内,在齐衰三年,此,非尊厌义与改作,如师古,诸纪宜一依《丧》文」自是卿士家,在行:或既周V,V六十日释,心丧三年;或既周V终三年;或依上元,齐衰三年时议是非纷然,元行冲谓人曰:「圣人厌降,岂知恩深,尊祖贵祢,欲远别禽兽,近异夷狄故人情易摇,浅识众一紊度,可止乎！」二十年,中书令萧嵩与学士改修定五,又议请依上元敕,在齐衰三年定及颁,乃一依行焉

二十三年,藉田毕,正曰:「纪,或未通,宜令官学士详议闻奏」太常卿韦_奏曰:「谨按《仪丧》:,缌麻三月从,小功五月《传》曰:可小功,名加堂姨、,恩及外祖小功五月《传》曰:何小功,尊加,缌麻三月,并是情亲属疏外祖正尊,从姨一等,轻重殊堂姨亲即未疏,恩绝相亲来承外族,爨加窃古意犹未痴咭病Ｇ椅外祖小功,此正尊情甚亲属疏,请加至大功九月姨侪类,亲既无别,宜齐等,请加至小功五月堂姨疏降一等,亲从例,先无文,并望加至袒免臣闻饰情,从义,或沿革,损益可明事体既大,理资详审望付尚书省集众官吏详议,务从折衷,永典」

是太子宾客崔沔建议曰:「窃闻大道既隐,天下家圣人因,然后教设,本正家,家道正天下定矣正家道,可贰,总一定议,理归本宗尊崇,厌降,岂忘爱敬,宜存伦序是内齐斩,外皆缌麻,尊名加,过一等,此先王易道前圣志,后贤传,来久矣昔辛适伊川,见被发祭野,曰:'及百年,此戎乎?先亡矣」！贞观修,时改旧章,渐广渭阳恩,遵洙、泗典及弘道后,唐隆间,国命再移外族矣亡征兆,傥或斯见,天人际,可诫哉！开元初,补阙卢履冰尝进状论丧轻重,敕令佥议时群议纷,各安积习,太常部,奏依旧定陛下运稽古思,发独断明,至开元八年,特降别敕,一依古事符故实,人知向方,式固宗盟,社稷福更图异议,窃未详愿守八年明旨,万代成法」

天生万物,惟人最灵尊尊亲亲,别生分类,存尽爱敬,没尽哀戚缘情,考事立言,往圣讨论,亦已勤矣上自高祖,下至玄孙,及身,谓九族由近及远,称情立文,差轻重,遂五虽或义降,或名加,教从,理逾等百王易,三代可知,日月悬,咸仰自微言既绝,大义复乖,虽文质迁,必遵此

谨按《仪・丧传》曰:「外亲皆缌麻」郑玄谓:「外亲,异姓正过缌麻」外祖,小功五月,尊加从,小功五月,名加甥外孙、中外昆弟,依本缌麻三月若匹敌,外祖祖,伯叔别姨伯叔,恩殊,独杀外氏,圣人心,良《丧传》曰:「禽兽知知」野人曰,何算焉都邑士,知尊祢矣大夫及学士,知尊祖诸侯及太祖,天子及始祖圣人究天道厚祖祢,系姓族亲子孙,近别贤愚,远异禽兽由此言,党比本族,可贯明矣且家无二尊,丧无二斩,人奉,可贰特重大宗,降小宗;人后,减;女子出嫁,杀本家丧盖存远,抑私今若外祖及更加一等,堂及姨列纪内,中外,相去几何?废徇情,务末古作知人情易摇,恐失将渐,别异,轻重相悬,欲使后来人,永相杂微旨斯在,岂徒然哉！且五上杀义,必循源本,方及条流伯叔本大功九月,从昆弟亦大功九月,并上出祖,得过祖从祖祖、从祖、从祖昆弟,皆小功五月;出曾祖,得过曾祖族祖祖、族祖、族祖昆弟,皆缌麻三月,出高祖,得过高祖堂姨既出外曾祖,若,外曾祖及外伯叔祖,亦宜矣外祖加至大功九月,外曾祖合至小功,外高祖合至缌麻若举此舍彼,事均;弃亲录疏,理顺推广,是与本族无异矣皆报,堂外甥、外曾孙、侄女子,皆须矣

圣人岂薄骨肉,背恩爱情亲,乃轻,盖本公薄私,存大略细,义断,得然苟可加,亦可减,往圣可得非,经可得隳矣先王,谓彝伦,奉周旋,犹恐失坠,一紊叙,庸可止乎?且旧章沦胥,日已久矣存无几,又欲弃,虽曰未达,知可请依《仪・丧》定

部员外郎杨仲昌议曰:「谨按《仪》曰:'外皆缌'又曰:'外祖尊加,从名加,并小功五月'缌,郑文贞公魏征已议从例,加至小功五月讫今加,岂异前旨?虽文贞贤,周、孔圣,贤改圣,后学何从?堂姨、堂,并升袒免,何祖述经乎?如外祖加至大功,岂无加报外孙乎?如外孙报,大功,本宗庶孙,何等相浅乎?傥必如是,深便窃恐内外乖序,亲疏夺伦、情沿,何至,理必然昔子路姊丧除,孔子问,子路对曰:'吾寡兄弟忍'子曰:'先王,行道人皆忍'子路闻除此圣人因言立训,援事抑情明例云乎,无轻议明共蟠天地,并彼日月,贤由,安敢小损益！况夫《丧》纪,先王大猷,奉周旋,匡人道一辞宁措,千载是遵,涉异端,岂曰弘教伏望各依正,厚儒风太常谓增加,愚见可」又户部郎中杨伯成、左监门录事参军刘秩并是议,与沔等略议奏,上又手敕侍臣等曰:「朕亲姨既小功,三年,是受我厚,情,,得全降,宜缌麻堂姨古今未,朕思敦睦九族,引亲,宜袒免又郑玄注《记》云'爨缌',若比堂姨爨,亲厚矣又《丧传》云,'外亲皆缌',是亦隔堂姨若得过本,须外曾祖及外伯叔祖,亦何伤乎?是皆亲亲敦本意,卿等更熟详」

侍中裴耀卿、中书令张九龄、部尚书李林甫等奏曰:「外族亲,无厌降外甥既,还合报夫外甥既报,与夫姨,类是,外甥妻,得无增颇广,引渐疏微臣愚蒙,犹未达」玄宗又手答曰:「从六,此一降杀,无明文此皆自身率亲,用存抑,尽是推恩朕情未安,故令详议,非欲苟求变古,示卿等'外族亲,无厌降,报,引甚疏'且姨,属从至近,亲言,亦姑伯匹敌岂引疏,降亲?又妇,从夫夫姨,夫既,从夫,由是睦亲实欲令肖企及,贤俯就卿等宜熟详」耀卿等奏曰:「陛下体至仁德,广推恩道,将弘引进,示睦亲,再发德音,更令详议臣等按《大唐新》:亲加至小功,与从此盖当时特命,轻重递增,盖欲参本宗,慎变今圣亲姨小功,更缌麻,堂姨袒免等,取类《新》,垂示将来,通物情,自我作群儒风议,徒稽留并望准施行」从天宝六载正月,出嫁宜终三年