卷三十・志第六・仪六

建中元三月,仪使上言:东都阙木,请造y初,武后东都立高高三至中已后,两京,四时并飨至德乱后,木多亡缺未y是议者纷然,大旨三:一曰,必存,遍立群,时飨曰,建立,存祭,若皇舆时巡,就飨焉三曰,存,瘗,驾或东幸,饰斋车奉京师群往议者皆决罢

贞元十五四月,膳部郎中归崇敬上疏:东都,合置木谨按典虞用桑,练用栗,重作栗,埋桑所神无,犹天无日,土无王今东都,是天皇后所建,置武氏木中去存,盖将备行幸迁都所且殷人屡迁,前八后五,前后迁都一十三度,可每都别立神议者或云:'东都神,已曾虔奉,岂可一朝废乎?'且虞祭立桑虔祀,练祭立栗埋桑,岂桑曾虔祀,乃埋?又所阙,可更作,作时,非

长庆元月,分司官库部员外郎李渤奏:微宫神,请归y敕付东都留守郑s商量闻奏's奏云:臣谨详三代典,上稽高制度,未尝并建两朝并飨天授际,祀典变革中初复旧物,未暇详考典章,遂洛阳创是行迁都制,实非建国仪及西归上都,因循未废德嗣统,坠典克修,东都九,复告飨谨按《记》,仲尼答曾子问曰:'天无日,土无王,尝E郊社,尊无上'所明非陛下接千载大统,扬累圣耿光,宪章先王,垂法后嗣况,至尊至重,违经黩祀,时谓钦特望择三代令典,守高宪度,鉴神龙权宜制,遵建中矫正,依经复古,允属圣明伏微宫光皇帝三代睿圣文孝武皇帝神,参考经义,合y飨至迁置神,三代降,经无明文伏望委中书门下与公卿官质正详定敕付所司

谨按国初故事,无两都并建并行飨祭伏寻《周书》《召诰》《洛诰》说,实祭告丰洛文,是周人两都并建祧,至告飨然两都皆祭考,祀并兴自神龙复辟,中嗣位,既偕作,飨亦并行天宝末,两都倾陷,神亡失肃既复旧物,但建作上都东都神,大历中始人间得,遂寓微宫,复y飨

臣等谨按经传,王者制,凡建居室,先,必,必在是立两都,盖行古道,必在,实依经今谨参详,理合升y谨按光皇帝是追王,高中睿是祧,神合藏从西第一夹室景皇帝是始封迁,神合藏从西第一室高玄肃代是创业功亲伏准《江都集》:'正,藏室中'《记》:'君,故聚藏诸'伏德下,神未作,代上,后先亡,若归本室,虚神事虽可据,理或未安今高已下神,并合藏,依旧准故事飨如陛下肆觐东后,移幸洛阳,自非祧,合归本室余阙,又当特作,y飨时祭E如仪臣又按国家追王故事,上,又德明兴圣懿别今光皇帝神,即懿伏缘东都先无前件宇,光皇帝神今请权y夹室,居元皇帝上如驾在东都,即请准上都式营建别,作德明兴圣献神,备升y又夹室奉迎光皇帝神归别第四室,E如仪

或问曰:,作栗,瘗桑汉魏并瘗桑议,大历中亦瘗孝敬皇帝神,今y瘗,如何?答曰:作依神,理无可埋,汉魏瘗藏,事非允惬孝敬尊非正统,废独存,从瘗藏,叶情理

又问:古者巡狩,必载迁,今东都又y答曰:古者师行迁,无命,自非迁,别无出文凡邑先君曰都,两都,各宜

又问曰:古者作,必因虞练,若必归y,室可虚,当补已亡,创当y经无说,如何?答曰:虞练作,正非时作,事权王者遭时法,因事制宜,苟无常,思变如驾或东幸,仍虚,即准肃广德上都作故事,特作阙y盖可阙,故贵从宜,《春秋》义,变正者臣伏思,神灵所凭,寓微,入,据经复本,允属圣明

至是下尚书省集议,郎吏所议,与彦威多同丞郎各执所见,或曰神合藏微宫;或云并合埋瘗;或云阙当作;或云舆驾东幸,即载上都神东咸意言,本经据竟纷议定,遂举行

会昌五八月,中书门下奏:东都九室神,共十六座,自禄山叛后,取军营,神弃街巷,所司潜收聚,见在微宫内新造小屋内屋室并在,可修崇大和中,常博士议,东都合置神,车驾东幸,即载行至今因循,尚未修建望令尚书省集公卿及官学官详议如要更置,须收藏去处如合置,望所拆大寺材木修建既是室官居守,便望令充修东都使,勾当修缮奉敕宜依

六三月,常博士郑路等奏:东都微宫神十座,去月十九日院分析闻奏讫伏奉今月七日敕,'此至重,须遵典故,宜令官学官同议闻奏'者臣今与学官等详议讫,谨具分析如后:献宣皇帝宣庄皇后懿光皇帝光懿皇后文德皇后高天皇大帝天皇后中大圣大昭孝皇帝和思皇后昭成皇后孝敬皇帝地敬哀皇后已前十座,亲尽迭毁,宜迁诸,y兴圣E岁,乃一祭东都无兴圣可y,伏请且权藏夹室未题神十四座,前件神既无题号文,难伸祝告今与官等商量,伏请告迁日,但瘗旧微宫内空闲地恭酌事理,庶协从宜制可

所立,本诚敬;所设,实在尊严既曰荐诚,宜统一昔周东西,亦可征所由但缘卜洛初,既须营建,又迁都未决,因议两留酌事情,匪务广,祭法明矣

伏东都,废已多时,若议增修,稍乖前训何者?东都始制寝天后中朝,事出一时,非贞观开元法,前后因循废者,亦踵镐京文《记》曰:祭欲数,数烦天宝中,两京悉寇陷,西都貌如故,东都因此散亡是知九灵,欲歆烦祀自建中葺后,弥历岁今若貌惟新,即须室别旧虽在,大半合祧,必几筵存,所谓宜祧祧孔子曰,当七五,无虚,谓得无者旧如留去,新便合创添谨按《左传》云:y练作又戴圣云:虞立几筵如或过时成,便是凶干吉创添既典,虚又非仪考诸文,进退无守

或曰汉郡国置凡百余所,今止东西立,何安者当汉氏承秦焚烧余,识典故,至制,率意行比及元成帝间,贡禹韦玄成等继出,果正论,竟从毁除足知汉初本经,又安可程法?或曰几筵得复设,寝何妨修营,侯车驾时巡,便合所载者究终始,又得论昨者降敕参详,本欲收旧,既立,何可施?假令行幸九州;一一皆立乎愚可修,宜藏瘗,或就瘗坎室,或瘗两阶间,此乃百代常行易道

九月敕:段瑰等详议,东都可立李福等别状,又异同国家制度,须合典,证据未一,难建立宜并令赴都省对议,须归至当

伏建中时,公卿奏请修建东都庆,当时议,大旨三:一曰,必存,备立,时飨日,他官摄行曰,建立,存祭,皇舆时巡,就飨焉三曰,存,一瘗臣等立三议,参酌经,理宜存,合置

谨按《祭义》曰:建国神位,右社稷左《记》云:君子将营宫室,先是知王者建邦设都,必先社稷况周武受命,始都丰,成王相宅,又卜洛,A祭岁新邑,册周公室故《书》曰:戊辰,王在新邑,A祭岁王入室成王厥后复立丰,虽成洛邑,未尝久处逮平王,始定东迁周丰镐,皆明矣又按,曾子问,夫子对天无日,土无王,尝E郊社,尊无上,未知者昔齐桓公作,夫子讥,伪是知可并设,亦明矣夫圣王建社厚本,立尊,所京邑必社今国家定周秦两地,东西两宅,辟九衢立宫阙,设百司严拱卫,取法玄象,号京师既严帝宅,难虚神位,若无,何谓皇都?然依人者神,在诚者祀,诚非外至,必由中出,理合亲敬,用交神明位宜存两都,可偕立;诚难专祭,并设

或《》云七五无虚,是谓可无所天子巡狩,亦所尊,尚饰斋车,载迁行今若修瘗,同东都,九室皆虚,既违经,须征说臣复探赜意,因得尽论所云七五无虚,是谓见飨可虚今两都,虽各,E飨献,斯皆亲奉上京,神几筵,可虚陈东且《》云:唯圣人能飨帝,孝子能飨亲昔汉韦玄成议废郡国祀,亦曰:立京师,躬亲承事,四海内,各职来祭人情意,如此较然室既并居,岂可偕y?但所都国,见飨,既无虚室,叶通经议者,又欲置飨,俟巡幸昔鲁作僖公,虞练时,《春秋》书讥合y,作非时,尚所讥今若置合y,因时作,违经越,莫甚此岂九室合飨,置飨文?两始创周公,获讥夫子自古制作,皆范周孔,旧典犹在,足可明征臣所言东都合存,合置今将修建宇,诚亏典见在微宫中六,请待东都建修毕,具迎置西夹室,s飨,式彰陛下严祀敬,明圣朝尊义

吏部郎中郑亚等五人议:据院奏,东都既废,可复修,见在微宫神,请瘗所寓地乖经训,敢雷同臣所别进议状,请修y,并依典,兼与建中元仪使颜真卿所奏事同臣与公卿等重议,皆固合修,可瘗,即与臣等别状意同但众议犹疑东西,各设神,恐涉义,请修虚室,微宫所寓神藏夹室中伏六神位,内祧,今用迁仪,犹未合臣等犹未敢署众状,盖阙疑

学博士直弘文馆郑遂等七人议曰:夫论国大事,必本乎正根乎经,臻中道圣朝广孝先,得贵,臣下敢经对三论六故,已详前议矣再捧天问,陈乎诸家说,求典训,考乎大中,必修文,无可置理何?正经正史,两都可征《》称'天子卜处','择日卜建国地,可知'废说,恐非所宜废谨按《诗》《书》《》三经及汉朝两史,两都并设,载制,久已行敢明征去文饰,援据经文,易前见,东都,合务修崇,旧当瘗,请微宫所藏所皇帝事洛,奉斋车载行

夫虽缘情,将明厥要,实在得中,必过求多,反亏诚敬伏神龙际,天命归,移武氏长安,即地置,至天宝初复,建都设议曰:中立东都,无乖旧典征意,亦谬乎?

又曰东都,至睿玄,犹奉易者盖缘尝所尊奉,敢辄废今废已多时,犹循莫举典又曰虽贞观始,草创未暇,岂可谓此事非开元法者谨按定《开元六典敕》曰:听政暇,错综古今,法《周官》,作《唐典》览本末,千载一朝《春秋》谓考古法行可久,曰然欤?此时东都见在,《六典》序两都宫阙,西都具位,东都存论,足明事出一时,又安得曰开元法?又三代乐,莫盛周昨者论议时,便宜细大,取法周,迁立今立因迁,何美能师?又曰建国神位,右社稷左,君子将营宫室,先者谨按《六典》,永昌中天东都神都尔后渐加营构,营室百司,是备矣今宫室百司,乃武氏改命所备上都已建国立,合引言又曰:东都洛阳祭孝宣等五帝,长安祭孝成等三帝此置例,大非当汉两处,所祭帝各别今东都建作,与上都尽同,概论,失甚者又曰今或东洛复,司同日侍祭,此数,实所未解者谨按天宝三载诏曰:顷四时事,两京同日自今已后,两京各宜别择日载在祀典,可得详且立造,所祭神,曰存勿祀,出自何经?当七五无虚,欲立虚,法何典?前称貌如故者,即指建中中,就言,国先前非时造者,谓见神,得非时造若江左至德际,并散亡,可拘例或曰废瘗,请在微宫者谨按天宝敕曰:古制,祭用质明,义兼取尚幽,情实缘既没我圣澹然当在,道法,既殊尽期,宜展事生自今已后,每至圣宫昭告,宜改用卯时者今欲瘗宫所,即与此敕全乖又曰:合瘗,请藏夹室者谨按前代藏,颇异同至如夹室,宜用序昭穆今俱中,无E文又曰君子将营宫室,先,建国营宫室必设东都既宫室,合营凡论,义斯胜西周东汉,并曰两都,各证,经史昭然,又得极思扬榷《诗》曰:绳直,缩板载,作翼翼《大雅》瓜瓞,言丰作又曰:穆清,肃雍显相洛邑既成,率文王祀此《诗》言洛《书》曰:成王既至洛,A祭岁,文王U牛一又曰裸室,康王又居丰,命毕公保厘东郊岂

无可A祭,非都设保厘?《书》东西逮后汉卜洛,西京亦存建武,洛阳立,成哀平三帝祭西京一十八,亲幸长安,行E,当时五室列洛都,三帝留京,行幸岁,与合食期相会,奉斋车,又安可成此?知两周人成法,载行,汉家通制或当虚一都可,引七无虚文《》言一都,室虚,非两都各可虚既联出征辞,更明载意,因事言,理实相统,非如诗人更可断章取义古人求神所非一,奉神意无,故废桑,重作栗,既事理,明一

或又引《左氏传》筑d凡例,谓先君曰都,立建论按鲁庄公十八冬,筑d,《左传》筑发凡例,《谷梁》讥因薮泽利,《公羊》称避凶造邑嫌三传异同,左氏短何?当春秋百间,鲁凡城十四邑,唯d一邑称筑,十三邑,岂皆先君乎;执此建端,又非通论或又曰:废瘗,何在微宫所藏所;宜舍故依新,前已列矣按瘗位三:或北牖下,或在西阶间,事当立,但随所瘗夫瘗乎当立,斯然矣在所言,微宫所藏所,与汉寝园无异历代降,建一都者多,两都者少今国家崇东西宅,极严奉典,各疑,合建都故事,相质正,即周汉是今详议所征,究代,率皆一都时,岂可拟议,亦孰敢献酬间?详考经旨,古人谋寝必及,未设寝立者国家承隋氏弊,草创未暇,后虽建垂拱,事所合后当干戈宁戢岁,文物大备朝,历十一圣,议废岂事虽出一时,合立理,可一一革今洛都制,上自宫殿楼观,下及百辟司,与西京无异銮舆至,虽厮役贱,必归所理岂先帝,独无所安乎?时,虞尚瘗,废宜然或马融李舟人称寝无伤偕立,妨暂虚,是马融李舟,可法宣尼矣此拟议,乖当深

或称凡邑先君曰都,无曰邑,邑曰筑,都曰城者谨按春秋百四十间,惟d一邑称筑如城郎费类,各所因,或他防,或自固,谓尽,理极非或称圣复古功,简册考文美,五帝同乐,三王同,遭时法,因事制宜此必作,非司事如司职,但合一一据经;变从时,须俟明诏

凡修证,略七条:立因迁,一;已废举,;可虚,三;非时造,四;合载迁行,五;尊无上,六;《六典》书,七谨按文王迁丰立,武王迁镐立,成王迁洛立,今东都因迁欲立,是违因迁立谨按《记》曰:凡祭,废,莫敢举举,莫敢废今东都,废已八朝,若果立,是违已废举谨按《记》曰:当七五无虚今欲立虚,是违可虚谨按《左传》:丁丑,作僖公书时《记》又曰:过时祭,合祭,过时犹废,非,可作乎?今欲非时作,是违非时作谨按《曾子问》:古者师行迁行乎?孔子曰:天子巡狩,必迁行,载斋车,言必尊今取七行,失矣皇氏云:迁者,载迁一室今欲载群行,是违载迁谨按《记》曰:天无日,土无王尝E郊社,尊无上今欲两都建作,是违尊无上谨按《六典》序两都宫阙及宇,此时东都载,是违《六典》书遍考书传,并合修浸武德贞观中,作法垂范日,文物大备,儒彦毕臻,若可修营,应议及矣《记》曰:乐由天作,地制天体,动地体,止此明乐可作,难变伏惟陛下诚明载物,庄敬御天,孝方切,事乃求根本再令集议,俾定所长臣实职司,敢条白对

德章又上中书门下及院详议两状,并同载后一曰:

伏见八月六日敕,欲修东都,令会议事此时已议状,准合更修尚书丞郎已下三十八人,皆同署状德章官在寺,实忝司存,当圣上严敬事时,会相公尚古黜华日,脱国祀典,乖文,岂唯受责旷官,窃惧贻耻明代所勤勤恳恳,将言又言

昨者异同意,尽可指陈一都名,便合立;次同欲崇修宇,候时巡殊知合虚,惟载一谨按贞观九诏曰:原地,肇基王业,事均丰沛,义等宛谯,约言,须议立时秘书监颜师古议曰:臣傍观祭典,遍考经,皆在京师,下土别置昔周丰镐,实迁都,乃是因事便营,非云一时别立许奏,即日停由是言,原岂无都号,原尔时犹废,东都立可知且室惟新,即须,既藏瘗,非虚何?是都立言,攻自破矣又按《曾子问》曰:古者师行,必迁行乎?孔子曰:天子巡狩,必迁行,载斋车,言必尊今取七行,失矣皇氏云:迁者,惟载新迁一室未祧,无载行文假使候时巡,自可修营一室,议构九室,何依凭?

夫,尊事,重事,至尊至重,安得疑文定论言苟经,擅议近者敕旨,凡议事,皆须一一据经若无经文,任史证如或经史皆据者,得率意言立东都,正经史无据,果从臆说,无乃前后相违《书》曰:三人占,从人言会议者四十八人,所同者六七人耳,比夫三喻,又何多！夫尧舜帝,迄今称咏者,非他术异智者,贤臣辅翼,能顺考古道故尧书曰若稽古帝尧《孔氏传》曰:能顺考古道传说佐殷君,亦曰事师古,匪说攸闻考古道既如前,验国章又如此,将求典实,无易诸伏希必本正经,稍抑浮议,踵皋夔古道,法周孔遗文,天下守贞儒,实所幸甚余已具前议

夫设,诚敬,旋观典,贰非诚是匪因迁都,别立宇《记》曰:天无日,土无王,尝E郊社,尊无上又曰:凡祭,废,莫敢举举,莫敢废东都,废已多时,若议增修,稍违前志何者?圣历神龙际,武后始复明辟,中取易置焉,本欲权固人心,非经久制伏所存神,既请祧藏,今室惟新,即须神非时造,寝又无虚议,如修复俟时巡,惟载一,备在方册,可得详又引经中义数等,或是弟子语,或是他人言今可虚,尊无上,非时造,合载一行,皆大圣及宣尼亲所发明者,比常据,可同涂又丘明修《春秋》,悉君子定褒贬,至陈泄忠获罪,晋文臣召君,此数条,复称君子,将评得失,特宣尼断《传》曰:危疑理,须圣言明或东都同他都,地坛社宫阙,欲议权葺,似是无妨此酌意怀,非曰经据但遍讨今古,无坛社立证,用说,实所未安谨按上自殷周,傍稽故实,除因迁都外,无别立文

制曰:自古议,皆酌人情必稷嗣知几,贾生达识,方可发挥大政,润色皇猷,他管窥,盖足数公卿议,实可施行,德章所陈,最浅近,岂得苟申独见,妄异同?事贵酌中,理宜从众宜令司择日修崇,留守李石充使勾当六三月,择日既定,官既行,旋武登遐,事遂寝宣即位,竟迎微宫神y东都,E,尽出神合食前

《贞观》,享,功臣配享庭,E享配当时令文,E日,功臣并得配享贞观十六,将行E祭,司请集官学士等议,常卿韦挺等一十八人议曰:古王者,富四海,朝夕上膳者,患过故曰:'春秋祭祀,时思'至臣大功享禄,后孝子率,洁粢丰盛,祀A尝,四时辍,国家大,又得配焉所昭明勋,尊显德,劝嗣臣E及时享,功臣皆应预故周六功官,皆配大A已先儒皆取大A祭高堂隆庾蔚等多遵郑学,未将时享又汉魏祀,皆在十月,晋朝官,欲用孟秋殷祭,左仆射孔安国启弹,坐免者一梁初误E功臣,左丞何佟驳议,武帝允依行降洎周齐,俱遵此窃五再殷,合诸天道,一大一小,通人雅论,小人臣预,大兼及功臣今E无功臣,诚谓可易乃诏改令从至开元中改修,复令E俱功臣配飨焉

高上元三十月,将享时议者《纬》三一,五一E《公羊传》云五再殷祭,议交互莫能断决学博士史璨等议曰:按《记正义》引郑玄《E志》云:'《春秋》:僖公三十三十月薨文公八月丁卯,大享《公羊传》云:大享者何?'是三丧毕,新君当,明当E群僖公宣公八皆E,后E去前E五此定,新君,三E自尔已后,五再殷祭,六当,八当E又昭公十,齐归薨,至十三丧毕当,平丘会,冬,公如晋至十四,十五E《传》云'事武宫'是至十八,十E十三,十五E昭公十五'事襄宫'是如上所云,E已后隔三,已后隔E此合经,违《传》义自此依璨等议定

开元六秋,睿丧毕,享自后又相承三一,五一E,各自计,相通数至十七,凡经五E七夏E讫,冬又当常议曰:

E,俱殷祭,合食,E谓谛序尊卑申先君逮下慈,成群嗣奉亲孝,事异常享,时行然祭欲数,数黩;亦欲疏,疏怠故王者法诸天道,制祀典焉A尝象时,E如闰五岁再闰,天道大成,法,再殷祭者谨按《记・王制》《周官・伯》,郑玄注解,高堂所议,并云国君嗣位,三丧毕,明E群自尔已后,五再殷,一一E汉魏故事,贞观实录,并用此又按《纬》及《鲁E注》云,三一,五一E,所谓五再殷祭又按《白虎通》及《五经通义》许慎《异义》何休《春秋》贺循《祭议》,并云三一E何?三一闰,天道小备,五再闰,天道大备故此五再殷,通计数,一一E,迭相乘矣今E,各自数,两岐俱下,相通计或比频合,或同岁再序,或一E后,并再,或五内,骤三殷法天象闰期,既违度;五岁再殷制,数又同求文,颇乖失

说者或云:E,大小侔,祭名殊,数相舛三纪,抵小合;E五断,至十周兹参差,难通计窃三五E说,本出《纬》,五岁再殷数,同在篇,会通文,非相诡盖E后置,周半,举全数,谓三,譬如三一闰,只用三十月E异称,各随四时,秋冬,春夏E祭名虽异,殷同,譬如j祠A尝,体一郑玄谓大E小,传或谓小E大,肆陈间,或增减,通计义,初无异同盖象闰法,相传久矣惟晋代陈舒三一殷议,自五八又十一十四,寻议文所引,亦象闰言且六岁再殷,何名象闰?五一E,又奚所施?矛盾说,固难凭

夫法天度,既指归,稽古理,若兹昭著E祭,通计明矣今请开元十七己卯四月E,至辛巳十月,至甲申四月又E,至丙戌十月又,至己丑四月又E,至辛卯十月又自此五再殷,周复始又E说,非唯一家,五岁再殷文,既相师矣,法天象闰理,大抵亦同E后置,或近或远,盈缩度,法焉:郑玄高堂,先三后;徐邈议,先后三谨按郑氏所注,先三法,约三五E文,存三岁五位甲既E,丁当,己又E,壬又,甲又E,丁又,周复始,此相承后去E,十八月近,E后去,三十月遥,分析均,粗算矣假如攻乎异端,置秋,三十九月前,十一月后,虽小愈,间尚偏窃据本文,皆云象闰,闰相去,平分矣两殷序,何等耶?且又三言,本举全数,周半,实准三,此置,违文矣,何必拘滞隔三正乎?盖千虑一失,通儒蔽徐氏议,异是,研核周审,最可凭E相去,月六十,中分三十,置一焉若甲夏E,丙冬,象闰法,毫厘偏三一文,既无乖越;五岁再殷制,疏数均校诸儒,义实长久今请依据定殷,预推祭月,周复始

部员外郎崔驳下常,令更详议,令集贤学士陆善经等更加详核,善经亦议允是常卿韦_奏曰:E,俱称殷祭,法更用,鳞次相承或云五岁再殷,一E一或云三一,五一E法天象闰,大趣皆同皆E,计差,考经传,微所乖顷在四月,已行E享,今指孟冬,又申仪,合食频,恐违先典伏陛下能事毕举,旧物咸甄,u祗慎时,经训申明日臣等忝在持,职司讨论,辄据旧文,定伦序请今夏E,便殷祭源,自此后,E相代,五再殷,周复始今冬,准合停,望令所司但行时享,即严黩,庶合旧仪制从

旧仪,天宝八闰六月六日敕文:E,存序位,质文变,盖取随时国家系本仙,业承圣,重熙累盛,既锡无疆休,合享登神,思弘易典自今已后,每E并清宫圣前设位序正,上明陟配,钦若玄象,下尽虔祭诚,无违至道比来每缘E,时享停,事虽适从宜,或亏必备已后每缘E,常享素馔,三焚香代三献

建中九月四日,常博士陈京上疏言:今十月,享,并合飨迁献懿神《春秋》义,毁,陈,未毁,皆升合食位,在西东向,下子孙,昭穆相对,南北别,初无毁迁享文征是,自周室,国朝祀典,当与周异且周后稷配天,始封,下乃立毁迁,皆在后E时,无先者正东向位,全尊疑然今十月飨,伏请据魏晋旧制比,构筑别东晋征西等四府君别,至E时,正位申尊,别祭高皇皇征西等四府君叙亲伏国家若用此义,宜别献懿立,E祭,重亲;遂居东向,全尊伏德明兴圣皇帝,曩立,至E时,常用飨,今别制,使就兴圣藏y宜敕下尚书省百僚集议仪使子少师颜真卿议曰:议者或云献懿亲远迁,当享,宜永s西夹室又议者云宜同享,并昭穆,空东向位又议者云,若同袷享,即位永得正,宜奉迁神y藏德明皇帝臣伏三议俱未允且经残缺,既无明据,儒者能方义类,斟酌中,可举行,盖协正伏惟景皇帝受命始封功,处百代迁,配天崇享,是极尊严且至E时,暂居昭穆位,屈己申孝,敬奉,缘齿族,广尊先道,此实明神AA本意,亦所化被天下,率循孝悌请依晋蔡谟等议,至十月享日奉献神居东向位,自懿洎诸,遵左昭右穆列此彰国家重本尚顺明义,足万代易令典又议者请奉神德明皇帝,行祭夫,合故《公羊传》云:'大事者何?'若祭陈享德明,是乃分食,岂谓合食乎?名实相乖,深失意,固可行

贞元七十一月十八日,常卿裴郁奏曰:E,殷周迁皆出后,故得合食序,尊卑差及汉高受命,无始封,高皇帝上皇,高帝父,立享祀,在昭穆合食列,尊故魏武创业,文帝受命,亦即武帝高皇皇处士君等,并属尊,在昭穆合食列晋宣创业,武帝受命,亦即宣帝征西颍川等四府君,亦属尊,在昭穆合食列国家诞受天命,累圣重光景皇帝始封唐公,实中间世数既近,三昭三穆内,故皇家,惟六室弘农府君宣光,尊,亲尽迁,在昭穆数著在志,可举行开元中,加置九,献懿皆在昭穆,是景皇帝未得居东向尊今已祧,九室惟序,位又安可正?伏上配天地,百代迁,居昭穆,献懿,亲尽迁,居东向,征诸故实,实所未安请下百僚佥议敕旨依

八正月十三日,子左庶子李嵘等七人议曰:

《王制》:天子七,三昭三穆,与七周制七者,及文王武王祧,与亲四,后稷殷六,契及汤与昭穆夏五,无,禹与昭穆已晋朝博士孙钦议云:王者受命及诸侯始封君,已前神,据已上数过五代即毁,E复及E所及者,谓受命后,迭毁升藏祧者虽百代,E及伏献懿,前亲尽拟三代降制,E及矣代神,已下毁,《公羊传》所谓已毁,陈者是谨按汉永光四诏,议罢郡国及亲尽,丞相韦玄成议上孝惠,皆亲尽宜毁,上宜瘗园,孝惠迁奏可上,同已前,瘗园,E及故,今献懿比孝惠迁,明已下子孙,同E所及,今代元皇帝神比自魏晋及宋齐陈隋相承,始受命君皆立,虚位自后至七代君,东向位,乃成七前,魏明帝迁处士置园邑,岁时使令丞奉荐,世数犹近故至东晋明帝崩,征西等三迁入西除,名曰祧,准远至康帝崩,穆帝立,是京兆迁入西除,同谓祧,如前,并E所及

国朝始飨四,宣光并世神y贞观九,将y高,p子奢请准立七,三昭三穆,各置神,依晋宋来故事,虚位,待递迁方处东向位是始y弘农府君及高六室,虚位行E至十三,y,弘农府君乃藏西夹室文明元,高y,始迁宣皇帝西夹室开元十,玄特立九,是追尊宣皇帝献,复列正室,光皇帝懿,备九室E犹虚位祝文三称臣,明全数已至德载克复后,新作九神,遂造弘农府君神,明E及故至宝应,y玄肃,迁献懿西夹室,始当东向位,献懿是前亲尽神,准E及,凡十八至建中十月,将飨,仪使颜真卿状奏:合出献懿神行事,布位次第及东面尊位,请准东晋蔡谟等议定遂献当东向,懿昭位南向,穆位北向,次左昭右穆,陈列行事且蔡谟当时虽议,事竟行,我唐祧,岂可准?嵘伏尝E郊社,尊无上,瘗毁迁藏,义断献懿亲尽,已当东向尊,一朝改移,实非典故谓宜复先朝故事,献懿神藏西夹室,类《祭法》所谓远祧,去祧坛,去坛,坛祷祭,无祷乃止既昭配天地,位当东向尊庶上守贞观首制,中奉开元成规,下遵宝应严式,符合经义,失旧章

天子受命君,诸侯始封,皆故虽天子,必尊,是尊焉;故虽诸侯,必先,亦尊焉故已下,亲尽毁洎秦灭学,汉及,列昭穆,建迭毁晋失,宋因是违五制,是虚位夫列昭穆,非所示人序;建迭毁,非所示人杀;违五制,非所示人别;虚位,非所示人尊此所由废按《》:父士,子天子,祭天子,葬士今献祧,懿亦祧,唐未受命,犹士是故高天子祭,敢位易今易,无乃乱先王序乎?昔周天下,追王王王季天子,及祭,亲尽毁汉天下,尊上皇天子,及祭,亲尽毁唐天下,追王献懿天子,及祭,亲尽毁可代位明矣

又按《周》先公祧,先王祧先公迁,藏乎后稷,周未受命祧乎?先王迁,藏乎文王,周已受命祧乎?故祧,所异今献已下祧,犹先公;已下祧,犹先王请筑别居,行周,复古道故汉,因周;魏,因汉;隋,因魏皆立三,祧又立私四南阳,亦后汉制人子,事大降私亲,故私所奉本所尊正统虽古今异时,文质异,右情,与问本者,莫通变,酌行故上致崇,属尊乎上矣;下尽杀,祧亲尽下矣;中处中,王者祧中矣

工部郎中张荐等议曰:昔殷周稷始封,迁,毁,皆稷后,所昭穆合祭,尊卑差如夏后氏禹始封,遂迁故夏五,禹与昭穆已据此鲧亲尽,已迁左氏既称'禹先鲧',足明迁,中属尊始封者,亦在合食位矣又据晋宋齐梁北齐周隋史,已下,并同E,未尝限断迁毁伏南北八代,非无硕学巨儒,大事,议必精博,验史册,佥同又详魏晋宋齐梁北齐周隋故事,及《贞观》《显庆》《开元》所述,E袷并虚东向既行已久,实群情所安且处清第一室,神虽百代迁,永歆A尝,上配天地,郊无正矣若至E时,暂居昭穆列,屈己申孝,奉祢,岂非伯禹AA敬鲧道欤?亦是魏晋及周隋,敢卑厌尊义议者或欲迁兴圣,及请别置筑室,至E飨夫,合此乃分食,殊乖意又欲藏西夹室,永及祀,无异汉代瘗园,尤可辄敢征据正经,考论旧史,请奉献懿与并从昭穆位,虚东向

司勋员外郎裴枢议曰:必立子者,盖收族人,东向,亦犹是若y远,无乃中一间,等上伦西位常虚,永厌昭穆;异别祭,飨何乎合食?永s比姜,推祥C无事《》云:'亲亲故尊,尊故敬,敬故收族,所严,社稷重'由是言,上复追尊,亲亲尊义,无乃乖乎?外,轻置别祭,无乃严,社稷无乃重乎?且汉丞相韦玄成请瘗园,晋征士虞喜请瘗两阶间喜又引左氏说,古者先王日祭考,月祀曾高,时享及祧,岁及坛,终E及郊石室是谓郊上,复石室,斯最近矣但当时议所居石室,未准的喜请夹室中,愚石室可据,所处道未安何者?夹室谓居下毁,非是安上藏未卑处正位,尊在傍居考理即心,恐非允协今若建石室园寝,迁神永安,采汉晋旧章,仍E袷一祭,修古残缺,国朝典故,庶乎《春秋》变正,动中者焉

考功员外郎陈京议曰:京前常博士,已建中九月四日,奏议飨献懿所安位,请下百僚博采所疑时仪使颜真卿因是上状,与京议异,京议未行伏见去十一月十八日诏下常卿裴郁所奏,大抵与京议相会伏兴圣皇帝,同献曾,懿高夫曾孙y列曾高,岂可哉?实人情大顺

京兆少尹韦武议曰:凡三一,五一E群大合,E各序祧谓迁弥远,祧室既修,当袷岁,当献居东向,懿序昭穆,极所亲若行E,复筵西,众列左右是降屈,献无所厌卑考酌情,谓当行此胜

同官县尉仲子陵议曰:今儒者乃援'子虽齐圣,先父食'语,欲令已祧献,权居东向,配天,屈居昭穆,此通甚凡左氏'先食'言,且正文公逆祀,儒者安知非夏后数未足时,言禹先鲧乎！且汉E,盖足征魏晋已还,皆近,是上,皆迁历代所疑,或引《s宫》诗永s,或因虞义瘗园,或缘远祧筑宫,或言实卑虚位惟东晋蔡谟凭左氏'先食'说,欲令征西东向均数者,此最安且蔡谟此议,非晋所行前司本谟改筑言,取征西东向一句万代法,此共可甚臣又思,永s瘗园,臣子心所安;权虚正位,尊无时定别筑一室,义差可安且兴圣献,乃曾,昭穆序,飨祀时伏请奉献懿迁德明兴圣,此大顺或者合,今别,是分食,何合?臣德明兴圣,每E,亦皆飨荐,是亦分食,奚疑乎?

月十七日,吏部郎中柳冕上《E义证》,凡一十四道,备顾问,并议奏闻至三月十日,祠部奏郁等议状

至十一七月十日,敕:颀等议状,所请各殊,理在讨论,用求精当宜令尚书省会百僚与国子监儒官,切磋旧状,定可否,仍委所司具事件闻奏月十六日,左司郎中陆淳奏曰:臣寻七百僚所议,虽一十六状,总归趣,三端已颀等一十四状,并云复位张荐状云并列昭穆,虚东飨位韦武状同云当岁,献居东向,行E,复筵西谨按经及先儒说,复位,位既正,义在疑位既正,懿献,当所归详考十四状,意四:一曰藏诸夹室,曰置别,三曰迁园寝,四曰y兴圣藏诸夹室,是无飨献期,异乎周人藏祧义,可行置别,始魏明说,实非《经》文晋义熙九,虽立此义,已后亦无行者迁园寝,是乱仪,既无所凭,殊乖经意,足征惟y兴圣,E岁乃一祭,庶乎亡者,得变正

十九三月,给事中陈京奏:E是大合祭,必尊位,正昭穆今遇E,伏恐须定向来所议敕曰:E,祭大者,先众议,犹未精详,宜令百僚会议闻时左仆射姚南仲等献议状五十七封,诏付都省再集百僚议定闻奏户部尚书王绍等五十五人奏议:请奉迁献懿神y德明兴圣,请别增两室奉安神缘十四日E祭,修未成,请德明兴圣垣内权设幕屋室,暂安神候增修室成,准迁y神入新每至E,各本室行飨从是月十五日,迁献懿神权y德明兴圣幕殿十四日,飨自此景皇帝始居东向尊,元皇帝已下依左昭右穆列矣新成,敕曰:奉迁献懿神,正景皇帝位,虔告,当任重臣宜令检校司空平章事杜佑摄尉,告清宫;门下侍郎平章事崔损摄尉,告又诏曰:国大事,式在明王者孝飨,莫重E祭,所尊正昭穆朕承列圣休德,荷上天C命,虔奉牲币,十五永惟位,E尝序,夙夜祗栗,敢自专是用延访公卿,稽参古,博考群议,至再三敬令辰,奉迁献宣皇帝神懿光皇帝神,y德明兴圣皇帝景皇帝正东向位宜令所司循,务极精严,祗肃祀典,载深感惕咨尔中外,宜悉朕怀

会昌六十月,常院奏:E祝文称号,穆皇帝宣懿皇后韦氏敬皇帝文皇帝武皇帝,缘从前序亲亲,穆皇帝室称皇兄,未合文得修撰官p俦等状称:'叙尊尊,叙亲亲陛下穆敬武三室祝文,恐须但称嗣皇帝臣某昭告某'臣等同考经,义允从贞元十,祭近例,祭及亲拜郊,皆令中使一人引伐国宝至坛所,所昭示武功至是上伐国大事,中使引非宜,乃令官一人,就内库监领至焉

旧仪,高,开府仪同三司淮安王神通部尚书河间王孝恭陕东道大行台右仆射郧国公殷开山吏部尚书渝国公刘政会配飨,司空梁国公房玄龄尚书右仆射莱国公杜如晦尚书左仆射申国公高士廉配飨高,司空英国公李蕖⑸惺樽笃蜕浔逼较毓张行成中书令高唐县公马周配飨中,侍中平阳郡王敬晖侍中扶阳郡王桓彦范中书令南阳郡王袁恕己配享睿,子傅许国公苏瑰尚书左丞相徐国公刘幽求配飨

天宝六载正月,诏:京城章怀节愍惠庄惠文惠宣子,与隐子懿德子同一,呼七子,便祀享配飨功臣,高室加裴寂刘文静,室加长孙无忌李靖杜如晦,高室加褚遂良高季辅刘仁轨,中室加狄仁杰魏元忠王同皎等十一人大祭祀,U犊减数十载,置内官十一载闰三月,制:自今已后,每月朔望日,宜令尚食造食,荐,每室一牙盘,内官享荐仍五日一开室门洒扫后又玄子静德子,肃子恭懿子孝敬在东京院内,贞顺皇后让皇帝在京中余皆四时致祭