卷二十七・志第三・仪三

禅,自汉光武,旷世修隋开皇十四年,晋王广率百官抗表,固请禅文帝令牛弘辛彦许善心等创定仪注至十五年,行幸贾荩遂太下,设祭,如南郊,竟升还

贞观六年,平突厥,年谷屡登,群臣言请泰太宗曰:议者禅大典如朕本心,但使下太平,家给人足,虽阙禅,亦可比德尧舜;若百姓足,夷狄内侵,纵修禅仪,亦何异桀纣?昔秦始皇自谓德洽心,自称皇帝,登岱宗,奢侈自矜汉文帝竟登,躬行俭约,刑措用今皆称始皇暴虐主,汉文德君此言,无假禅云,'至敬',扫地祭,足表至诚,何必远登高,数尺土也！」侍王对曰:陛下发德音,明禅本末,非愚臣所及」秘书监魏征曰:随末大乱,黎民遇陛下,始生望养则至仁,劳则未可升,须备千乘万骑,供帐费,动役数州户口萧条,何能给?」太宗深嘉征言,外章表已问官两汉仪注,因遣书侍郎杜正伦行太七十二帝迹是年两河水潦,事乃寝至十年,群臣复劝,始议是国子博士刘伯庄睦州刺史徐令言等,各祀事,互设疑议,所见同多言新禅仪注,简略未周太宗敕秘书少监颜思古谏议大夫p子奢等,与四名儒博物士参议得失议者数十家,递相驳难,纷纭久决是左仆射房玄龄特进魏征书令杨师道,博采众议堪行用与旧同者奏

议昊帝曰:将先祭,义在告,且备谒敬仪,展庆成固当下止,预申齐洁赞飨已毕,然登既表重慎深,兼示行事渐今请祭泰下,设祀帝,景皇帝配享长十二丈,高丈二尺」又议制玉牒曰:金玉重宝,质性贞坚,宗祀郊,皆充器币,岂嫌华美,实贵精确况乎三壮观,万代鸿名,极殷崇,事资藻缛玉牒玉检,式韫灵奇,传无穷,永存朽今请玉牒长尺三寸,广厚各五寸玉检厚二寸,长短阔狭如玉牒印齿请随玺大小,仍缠金绳五周」又议玉策曰:禅祭,严配作主,皆奠玉策,肃奉虔诚今玉策四枚,各长尺三寸,广寸五分,厚五分每策五简,俱金编奠帝,奠太祖座,奠皇地o,奠高祖座」又议金匮曰:登配策,盛金匮,归格艺祖庙室今请长短令容玉策,高广各六寸形制如今表函缠金绳,金泥,印受命玺」又议石再累曰:旧藏玉牒,止用石函,亦犹盛书箧笥,所或呼石箧今请石三枚,再累十枚石检,刻石四边立缠金绳,石泥,印受命玺」又议泰圆曰:四出开道,场通义,南面入升,事允今请介丘圆广五丈,高九尺,用五色土加四面各设阶御位在南,升自南阶,就玉牒」又议圆土曰:凡言者,皆是积土名利建分,亦班社立号谓禅,厥义可知今请圆,安置石,玺缄既毕,加土筑高丈二尺,广二丈,五色土益,玉牒藏内祀禅土,制亦同此」又议玉玺曰:谨详前载石缄,玉检金泥,必资印玺,秘固今请依令用受命玺石检玉检既与石检大小同,请更造玺枚,寸二分,文同受命玺,玉牒石检形制,依汉建武故事」又议立碑曰:勒石纪号,显扬功业,登降禅,肆觐,立碑纪」又议设告至曰:既至下,行告至,柴东帝,望秩遍群今请八十尺,高三尺,陛仍四出禅及余仪式,请从今仍请柴祭望秩,同时行事」又议废石阙及大小距石曰:距石设,意取牢固,本资实用,岂云雕饰今既积土厚,足与长地久小距环,石阙回建,事非经诰,无益义,烦非要,请从减省」

太宗从议,仍令附

十五年,下诏,将事泰,复令公卿诸儒详定仪注太常卿韦挺部侍郎令狐德蔽禅使,参考议时论者又执异见,颜师古书申明前议太宗览奏,多依师古所陈定车驾至洛阳宫,会彗星变,乃下诏罢事

高宗即位,公卿数请禅,则既立皇,又密赞麟德二年二月,车驾发京,东巡狩,诏官博士撰定禅仪注:

司乾元年正月戊辰朔先是,司斋戒前祀七日平旦,太尉誓百官行从台,云:来月日祀,二日登泰,三日禅社首,各扬职,供事,国常刑」斋行宫四日,致斋三日近侍官应从升者,及从事群官诸客使,各本司公馆清斋宿前祀日,诸卫令共属:未刻,设黄麾半仗外弥外,与乐工人俱清斋宿

司太岳南四里圆,三成十二阶,如圆丘制饰青,四面各依色,并造燎及萌重又造玉策三枚,皆金绳连编玉简每简长尺二寸,广寸二分,厚三分,刻玉填金字又玉匮,藏正座玉策,长尺三寸并玉检五寸,当绳处刻五道,当玺处刻深二分,寸二分又金匮二,藏配座玉策,制度如玉匮又黄金绳缠金玉匮,各五周金泥玉匮金匮玉玺枚,寸二分,文同受命玺,玉匮金匮又石舾校藏玉匮用石再累,各五尺,厚尺,刻石令容玉匮舾信允┘齑Γ皆刻深三寸三分,阔尺当绳处皆刻深三分,阔寸五分石检十枚,检石舾校皆长三尺,阔尺,厚七寸皆刻印齿三道,深四寸当玺处五寸,当通绳处阔寸五分皆小石盖,制与检刻处相应,检L泥检立舾信裕南北各三,东西各二,去舾杏缃云叽纭Ｓ治金绳缠石舾校各五周,径三分石泥泥石舾校泥,末石和色土距石十二枚,分距舾杏纾皆再累,各阔二尺,长丈,斜刻首,令与舾杏缦嘤Α

泰,设登,径五丈,高九尺,四出陛饰青,四面依色茫随地宜玉牒玉匮石舾小⑹检距石,皆如祀制又降禅社首,八隅,成八陛,如丘制饰黄,四面依色三茫随地宜玉策玉匮石舾小⑹检距石等,亦同祀制

至年十二月,车驾至下及司进奏仪注,祀高祖太宗同配,禅社首太穆皇文德皇同配,皆公卿充亚献终献是皇抗表曰:

伏寻登,远迈古先,降禅仪,窃未允祭地o日,太昭配,至行事,皆公卿妾愚诚,恐未周备何者?乾坤定位,刚柔义已殊;经义载陈,外仪斯别瑶作配,既合o;玉豆荐芳,实归内职况推尊先,亲飨琼筵,岂外命宰臣,内参祭?详至理,紊徽章但节源,虽兴昔典;升降制,尚缺遥图且往代岳,虽云显号,或因时俗,意在寻仙;或情觊名,事深己岂如化被乎四表,推美宗;道冠乎二仪,归功先德宁可仍遵旧轨,靡创彝章?

妾谬处椒闱,叨居兰掖但职惟馈,道属蒸尝;义切奉先,理光O藻罔极思,载结因心;祗肃怀,实深明祀但妾早乖定省,已阙侍晨昏;今属崇,岂敢安帷是故驰情夕寝,C嬴里翘魂;叠虑宵兴,仰深郊耸念伏望展日,总率六宫内外命妇,亲奉奠冀申如在敬,式展虔拜仪积此微诚,已淹气序既属銮舆将警,奠璧非赊,辄效丹心,庶裨大冀圣朝垂则,永播芳规;萤烛末光,增辉日月

是祭地o梁甫,皆皇亚献,诸王大妃终献

丙辰,前罗文府果毅李敬贞论禅须明水实樽:《淮南子》云:'诸见月,则津水'高诱注云:'诸,阴燧,大蛤也熟摩拭令热,向月,则水生铜盘受,下数石'王充《论衡》云:'阳燧取火日,诸取水月,相去甚远,火至水来者,气感验也'《汉旧仪》云:'八月饮酎,车驾夕牲,鉴诸取水月,阳燧取火日'《周・考工记》云:'金六齐金锡半,谓鉴燧齐'郑玄注云:'鉴燧,取水火日月器也'准郑此注,则水火器,皆金锡今司宰阳燧,形如圆镜,取明火;阴鉴形如镜,取明水但比年祠祭,皆用阳燧取火,应时得;阴鉴取水,未得者,常用井水替明水处」奉敕令司研究敬贞因说先儒是非,言及明水,乃云:周金锡相半,自是造阳燧法,郑玄错解阴鉴制仍古取明水法,合用诸,引《淮南子》等书,用大蛤也」又称:敬贞曾八九月,取蛤尺二寸者依法试自人定至夜半,得水四五斗」奉常奏曰:禅祭祀,即须明水实樽敬贞所陈,检故实」又称:先经试验确执,望请差敬贞自取蚌蛤,便赴太与所司对试」

是日,制曰:古今典制,文质同,至制度,随世代沿革,唯祀地,独改张,斯乃自处厚,奉薄又今禅,即用玉牒金绳,器物间,复瓦樽秸席,时行,文质顿乖,驳伦,深未惬祀降禅所设帝土位,先设s秸瓦W瓢杯等物,并宜改用P褥爵,每事从文诸郊祀,亦宜准此」是昊帝座褥苍,皇地o褥黄,配帝及褥紫,五帝及大明夜明席皆色,内官已下席皆莞

三年正月,帝亲享昊帝下,,如圆丘仪祭讫,亲玉策,置石舾校聚五色土圆径丈二尺,高九尺日,帝率侍臣已下升泰翌日,就登玉策讫,复还下斋宫明日,亲祀皇地o社首,降禅,如丘仪皇亚献,越国太妃燕氏终献翌日,御朝觐朝群臣,如元日仪毕,宴文武百僚,大赦改元初,亲享降禅,行初献毕,执事者皆趋下宦者执帷,皇率六宫升,行帷皆锦绣百僚在位瞻望,或窃议焉是诏立登降禅朝觐碑,各所又诏名祀舞鹤台,介丘万岁台,降禅景云台,纪当时所见瑞焉

高宗既泰,又欲遍五岳至永淳元年,洛州嵩南,置崇阳县年七月,敕所造奉宫二年正月,驾幸奉宫至七月,下诏将年十月禅嵩岳诏国子司业李行伟考工员外郎贾大隐太常博士韦叔夏裴守贞辅抱素等详定仪注是议:

立祀,如圆丘制饰玄,四面依色圆,三成,高二丈四尺,每等高六尺径十六步,三等各阔四步设十二陛,陛皆阔八尺,下阔丈四尺三重茫距外萌十步,内镁辔迨步燎在东南外弥内,高三尺,丈五尺,南出陛登,圆径五丈,高九尺四出陛,茫饰五色,准祀禅祭,饰金,四面依色,八角,再成,高丈二尺,每等高四尺十六步,每等广四步,设八陛陛皆广八尺,等陛皆广丈,下等陛皆广丈二尺三重弥大小,准祀埋坎,在未地外弥内,深取足容物,南出陛朝觐,行宫前宫三分枚,在南二十四丈,高九尺,南面两陛,余三百各陛祀登,五色土石舾形圆,径丈二尺,下径三丈,高九尺禅祭,五色土八角,大小准祀制度所用尺寸,准历东,并用古尺诸并筑土,无用石文并度影定位登降禅,四出陛各当四,陛各广七尺,下广丈二尺祀玉帛料,苍璧,四圭邸,圭璧禅祭黄琮,两圭邸,无圭璧

又定登降禅朝觐等日准,冬至祭圆丘,祀请用十二日准东祀故事,十二日登,十三日禅祭,十四日朝觐若故,须改登已下期日,在无妨

又辇舆料云:祀登,皇帝出乘玉辂,还乘金辂皇太子往还金辂禅祭,皇帝太子如祀又衣服料云:东祠祭日,皇服衮冕,近奉制,依《贞观》服大裘又云:衮冕服具,斋服;通冠服具,回服;翼善冠服具,马服皇太子衮冕服又斋则服远游冠,受朝则公服远游冠服,马则进德冠服

当时又令详求射牛行伟守贞等议曰:据《周》及《国语》,郊祀地,子自射牲汉武唯太,令侍儒者射牛行事至余祀,亦无射牲文但亲舂射牲,虽是古,久从废省据禅,祀日,未明十五刻,宰人銮刀割牲,质明行事比銮驾至时,牢牲总毕,皇唯奠玉酌献已今若祀前日射牲,事即伤早祀日始射牲,事又伤晚若依汉武故事,即非亲射仪,事可行」诏从寻属高宗豫,遂罢禅

则证圣元年,将事嵩,先遣使致祭祈福助,下制,号嵩岳,尊嵩王,夫人灵妃嵩旧夏启及启母少室阿姨庙,咸令预祈祭至册万岁二年腊月甲申,亲行登毕,便大赦,改元万岁登,改嵩阳县登县,阳成县告成县粤三日丁亥,禅少室又二日己丑,御朝觐朝群臣,咸如乾仪则禅日嵩岳o所v,遂尊岳王岳皇帝,灵妃皇,夏启齐圣皇帝;启母玉京太,少室阿姨金阙夫人;王子晋升仙太子,别立庙登南槲树,大赦日杪置金鸡树则自制《升述志碑》,树丙地

玄宗开元十二年,文武百僚朝集使皇亲及四文学士,皆理化升平,时谷屡稔,书请修禅并献赋颂者,前千余篇玄宗谦冲许书令张说又累日固请,乃下制曰:

自古受命王者,曷尝泰,禅梁父,答厚德,告成功三代前,罔由此越自魏晋,迄周隋,帝典阙大道隐,王纲弛旧章缺,千载寂寥,崇莫嗣物极复,祚我唐,武文二,应图受洎高宗,重光累盛,承至理,登介丘,怀百,震六合,绍殷周统,接虞夏风宗弘懿铄休,睿宗沐粹精道,巍巍荡荡,无得称者也

朕昔戡多难,禀略先朝,虔奉慈旨,嗣膺丕业是用创九庙申孝敬,二郊展严,宝菽粟水火,捐珠玉谷兢兢业业,非敢追美前王;日慎日,实奉遵遗训至巡狩大典,禅鸿名,顾惟寡薄,未遑时迈,十四载兹矣今百谷年,五材无眚,刑罚用,义兴行,和气氤氲,淳风澹泊蛮夷戎狄,殊异类,重译至者,日月阙廷;奇兽禽,甘露嘉醴,穷祥极瑞,朝夕林御王公卿士,罄乃诚;鸿生硕儒,献书外莫o合契,亿兆同心斯皆烈祖圣孝,垂裕余庆故朕赖宗庙介福,敢眇身,颛克让是敬奉群议,弘此大猷,光我高祖丕图,绍我高祖鸿烈永言陟配,追感载深可开元十三年十月十日,式遵故实,事太所司与公卿诸儒详择典,预备具,勿广劳人,务存节约,称朕意

是诏书令张说右散骑常侍徐坚太常少卿韦绦秘书少监康子元国子博士侯行果等,与官集贤书院刊撰仪注

玄宗初灵好静,欲喧繁,与宰臣及侍讲学士对议,用下祀仪是张说谓徐坚韦绦等曰:乾旧仪,禅社首,享皇地o,先配飨王者父母地,当今皇母位,亦当往帝母也,子配母飨,亦何嫌?皇配地o,非古制也监孔明,福善如响乾,文德皇配皇地o,亚献,越国太妃终献宫闱接,乖旧典玄v,遂授易姓事,宗社圮,公族诛灭,皆由此也景龙季,事圆丘,韦氏亚献,皆妇人升执笾豆,渫黩穹苍,享祀洁未及逾年,国内难,终献皆受咎,掌座斋郎及女人执祭者,多亦夭卒今主尊敬,事资革正斯睿宗大圣贞皇帝配皇地o,侑作主」乃定议奏闻从

旧:郊祀既毕,收取玉帛牲体,置柴,然燔燎,左显庆,部尚书许敬宗等因修改旧,乃奏曰:

谨按祭祀,周人尚臭,祭则燔柴,祭地则瘗血,宗庙则x萧灌鬯,皆贵气臭,同降经明白,义释甚详委柴在祭初,理无所惑是《三义宗》等并云:祭燔柴始,然行正祭祭地瘗血先,然行正祭」又《论》说太常贺循言:积柴旧在南,燎祭牲,用犊左胖,汉仪用头,今郊用胁九个太宰令奉牲胁,太祝令奉圭璧,俱奠燎薪」此即晋氏故事,亦无祭末文既云汉仪用牲头,头非俎物,且祭末俎皆升右胖胁唯《三》贺循既云用祭牲左胖,复云今仪用胁九个,足明燔柴所用,与升俎同是知自在祭初,别燔牲体,非祭末,烧余馔此则晋氏前,仍遵古唯周魏降,妄损益缘告庙币,事毕瘗埋,因改燔柴,将祭末事无典实,阙降

又燔柴正祭,牲玉皆别苍璧苍犊流,柴所用;四圭U犊属,祀所须故郊四圭,犹祀庙圭是《周官典瑞》,文势相因,并事毕收藏,在燔例今新引用苍璧,顾圭,遂亦俱燔,义既乖,理难因袭又燔柴作乐,俱降,则处置宜,须相依准柴燔在左,作乐在南,求情,实类且《论》说积柴处在南,新体左,文无典故请改燔祭始,位乐悬南,外弥内阴祀瘗埋,亦请准此

制可自是郊丘诸祀,并先焚祭

及玄宗将作禅,张说等参定仪注,徐坚康子元等建议曰:

臣等谨按显庆年修官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状称祭祀,必先降周人尚臭,祭则燔柴」者臣等按,迎义,乐六变则降,八变则地o出,九变则鬼可得矣则降乐,《周》正文,非谓燔柴降也案尚臭义,燔先假如周人尚臭,祭则燔柴,容或燔臭先迎然则殷人尚声,祭亦燔柴,何声可燔先迎乎?又按显庆无忌等奏称晋氏前,犹遵古周魏降,妄损益」者今按郭璞《晋南郊赋》及注《尔雅》:祭燔」又按《宋志》所论,亦祭燔又检南齐北齐及梁郊祀,亦饮福酒燔又检周及隋郊祀,亦先祭燔据此,即周遵燔,晋先燎无忌事,义乃相乖

又按《周大宗伯》职:玉作六器,地四」《注》云:始告时荐也」下文云:苍璧,黄琮地,皆牲币,各如器色」又《器》云:少贵者,祭特牲」是知苍璧与苍牲,俱各奠座,理节惑又云:四圭邸,祀旅帝」即明祀昊帝时,旅五帝明矣青圭赤璋白琥玄璜,自是立春立夏立秋立冬日,各迎气所用,自分别矣今按显庆所改新,苍璧与苍牲苍币,俱用先燔苍璧既已燔矣,所遂加四圭邸,奠座苍牲既已燔矣,所更加U牲,充实俎混昊五帝,同用四圭;失特牲明文,加二犊深乖意,事乃无凭

考功员外郎赵冬曦太学博士侯行果曰:先焚者本降,行已久若从祭义,焚定」书令张说执奏曰:徐坚等所议燔柴前,议同据祭义及贞观显庆已,既先燔,若欲正失,求祭义,请从《贞观》如且因循改,更请从《显庆》凡祭者,本心主,心至则通地,达o既先燔燎,自可断圣意,圣意所至,则通明燔先,臣等敢裁定」玄宗令依燔及先奠仪是太常卿宁王宪奏请郊时祭,并依此先奠璧燔柴瘗埋,制从

时又四门助教施敬本驳奏旧禅八条,略曰:

旧,侍跪取F沃盥,非也夫盥手洗爵,人君将致洁尊,故能使小臣今侍,大臣也,沃盥人君;太祝,小臣也,乃诏祝是接小臣,奉人君大臣,故非按《周・大宗伯》曰:郁人,下士二人,赞裸事」则沃盥此职也汉承秦制,无郁人职,故使近臣魏晋至今,因改然则汉,侍行则可矣,今侍,则非也汉侍,始也微高帝时籍孺,惠帝时闳孺,留侯子辟强年十五至汉,楼坚议郎拜侍,邵阖自侍迁步兵校尉,秩千石,少府卿属也少府卿秩二千石,丞秩千石,侍与少府丞班同魏代苏则旧侍亲省起居,故谓执兽子」吉茂见谓曰,仕进止执兽子」,是言亵臣也今侍,名则古官,人非昔任,掌同燮理,寄实盐梅,非复汉魏执兽子」班,异乎《周》郁人职行舟息,坠剑遥,验刻求,可谓谬矣

夫祝传命,通主人意荐明,非贱职也故两君相见,则卿傧况人际,肃恭,两君喻,亦大乎！今太祝,下士也,非所重命尊义也然则周汉太祝,是矣何者?按《周・大宗伯》曰:太祝,下大夫二人,士四人,掌六祝辞」大宗伯卿,今部尚书太常卿比也;小宗伯大夫,今侍郎少卿比也;太祝下大夫,今郎太常丞比也;士四人,今员外郎太常博士比也故可处人际,致尊极辞矣又汉太祝令,秩六百石,与太常博士同班梁太祝令,与南台御史同班今太祝下士卑,居下大夫职,斯又刻舟论,异前矣

旧,谒者引太尉升亚献,非也谒者已贱,升已重,是微者用古,大体实变今也按《汉官仪》:尚书御史台官属谒者仆射人,秩六百石,铜印青绶;谒者三十五人,郎岁称给事,未满岁称灌谒者又按《汉书百官公卿表》:光禄勋官属郎员外,秩比二千石;谒者,掌宾赞受事,员七十人,秩比六百石古谒者,秩异等,今谒者班微,从事,可谓疏矣

旧,尚书令奉玉牒,今无官,请书令从事按汉武帝时,张安世尚书令,游宴宫,宦者人出入帝命,改书谒者令至成帝,罢宦者,用士人魏黄初改秘书,置书监令旧尚书并掌制诰,既置书官,制诰枢密皆掌焉则自魏来,书是汉朝尚书职今尚书令奉玉牒,是用汉,官既阙,故可书令主

议奏,玄宗令张说徐坚召敬本与对议详定,说等奏曰:敬本所议,四条,先已改定同者,望临时量事改摄」制从

十三年十月丙戌,至泰,去趾五里,西去社首三里丁亥,玄宗服衮冕行宫,致斋供帐前殿己丑,日南至,大备法驾,至下玄宗御马登,侍臣从先是玄宗灵清洁,欲多人,欲初献行事,亚献终献下行事因召官学士贺知章等入讲仪注,因问,知章等奏曰:昊帝,君位;五时帝,臣位;帝号虽同,君臣异位陛下享君位,群臣祀臣位下,诚足垂范来叶,变大者也成三,初献亚终,合处」玄宗曰:朕正欲如是,故问卿耳」是敕三献行事,五帝及诸座下行事玄宗因问:玉牒文,前代帝王,何故秘?」知章对曰:玉牒本是通明意前代帝王,所求各异,或祷年算,或思仙,事微密,是故莫知」玄宗曰:朕今此行,皆苍生祈福,更无秘请宜将玉牒出示百僚;使知朕意」辞曰:唐嗣子臣某,敢昭告昊帝启李氏,运兴土德高祖太宗,受命立极高宗升,六合殷盛宗绍复,继体足帝眷v,锡臣忠武底绥内难,推戴圣父恭承大宝,十三年敬若意,四海晏然祀岱岳,谢成子孙百禄,苍生受福」

庚寅,祀昊帝台前,高祖尧皇帝配享焉王守亚献,宁王宪终献皇帝饮福酒癸巳,书令张说进称:赐皇帝太策,周复始,永绥兆人」帝拜稽首作圆台四阶,谓台石再累,谓石舾杏耠骸⒂癫撸刻玉填金字,各盛玉匮,束金绳,金泥,皇帝受命宝印纳二玉匮舾兄校金泥碱际,下同文」印东南燎,积柴皇帝就望燎位,火发,群臣称万岁,传呼下下,声动地下祀,群臣行事已毕,皇帝未离位,命书门下曰:朕薄德,恭膺大宝今祀初建,云物休v,皆是卿等辅弼力君臣相保,勉副心,长如今日,敢矜怠」书令张说跪言:圣心诚恳,宿斋昨夜则息风收雨,今朝则清日暖,复祥风助乐,卿云引燎,灵迹盛事,千古未闻陛下又思慎终如初长福万姓,下幸甚」

先是车驾至岳西来苏顿,大风从东北来,自午至夕,裂幕折柱,众恐张说倡言曰:此必是海来迎也」及至岳下,地清晏玄宗登,日气和煦至斋次日入,劲风偃人,寒气切骨玄宗因食,次前露立,至夜半,仰称:某身过,请即降罚若万人无福,亦请某当罪兵马辛苦,乞停风寒」应时风止,气温暖时从布兵至,传呼辰刻及诏命来往,斯须达夜燃火相属,下望,如连星自地属日平明,清迥,下望下,休气四塞,登歌奏乐,祥风自南至,丝竹声,飘若外及行事,日扬火光,庆云纷郁,遍满际群臣并集社首帷宫次,候銮驾,遥望紫烟憧憧达,内外欢噪玄宗自便赴社首斋次,辰巳间至,日色明朗,庆云散百辟及蕃夷争前迎贺辛卯,享地o社首泰折,睿宗大圣贞皇帝配祀五色云见,日重轮藏玉策石舾校如仪壬辰,玄宗御朝觐帐殿,大备陈布文武百僚,二王,孔子,诸朝集使,岳牧举贤良及儒生文士赋颂者,戎狄夷蛮羌胡朝献国,突厥颉利发,契丹奚等王,大食谢五十姓,昆仑日本新罗H侍子及使,内臣番,高丽朝鲜王,百济带王,十姓摩阿史那兴昔可汗,三十姓左右贤王,日南西竺凿齿雕题柯乌浒酋长,咸在位制曰:

朕闻监唯,克奉,既合德受命,亦推功复始厥初作者七十二君,道洽迹著,时至符出,皆用事介丘,升帝人望,盖塞,皇王序,可得言朕接统千岁,承光五叶,惟祖宗德在人,惟地灵作主往者内难,幽赞集大勋;间无外虞,守成缵旧服未尝乾乾终日,思与公卿大夫下协心,聿求至理,弘我烈圣,庶乎馨香今九大宁,群氓乐业,时必敬授夺,物亦顺成无夭懋建皇极,幸致太和洎乃幽遐,率由感被戎狄至,唯文告来庭;麟凤已臻,将觉情在薮故凡百执事,亟言大顾惟德,切欲勿议伏先圣储祉,与同功,荷传符在今,敢侑无报大篇斯在,朕何让焉遂奉遵高宗旧章,宪乾令典,时迈东土,柴告岱岳,百群望,莫怀柔,四诸侯,莫来庆,斯是下介福,邦家耿光也无穷休祉,岂独在予;非常惠泽,亦宜逮下可大赦下泰齐王,秩加三公等,仍令所管崇饰祠庙,环十里,禁樵采给近二十户复,奉祠

玄宗制《纪太铭》,御书勒顶石壁辞曰:

朕宅帝位,十四载,顾惟德,懵至道,任夫难任,安夫难安,兹朕未知获戾下,心浩荡,若涉大川赖帝垂休,先储庆,宰相庶尹,交修皇极,四海会同,五典敷常岁云嘉熟,人用大和百辟佥谋,唱余禅,谓孝莫大严父,莫盛告,符既至,人望既积,固请已,固辞获肆余与夫二三臣,稽虞《典》,绎汉制,张皇六师,震九宇旌旗列,士马无哗,肃肃邕邕,翼翼溶溶,至岱宗,顺也

《尔雅》曰:泰东岳」《周官》曰:贾葜镇」实万物始,故称岱焉;位居五岳伯,故称宗焉自昔王者受命易姓,是乎启地,荐成功,序图录,纪氏号朕统承先王,兹率厥典,实欲报玄眷命,苍生祈福,岂敢高祝千古,自比九皇哉！故设场下,受群助祭;躬燎,冀献通斯亦因高崇,就广增地义也

乃仲冬庚寅,事东岳,类帝,配我高祖在,罔毕降粤翌日,禅社首,佑我圣考,祀皇o在地,罔咸举暨壬辰,觐群,公进曰:子膺符,纳介福群臣拜稽首,呼万岁庆合欢同,乃陈诫德大浑协度,彝伦攸叙,三事百揆,时乃功万物由庚,兆人允植,列牧众宰,时乃功二兄弟,笃行孝友,锡类万国,时唯休哉！我儒制,我史作乐,地扰顺,时唯休哉！蛮夷戎狄,重译来贡,累圣化,朕何慕焉五灵百宝,日来月集,会昌运,朕何惑焉凡今,儆乃在位,王度,齐象法,权旧章,补缺政,存易简,去烦苛思立人极,乃见则

於戏！生蒸人,惟时V,能美利利下,事明矣地德载物,惟时相,能厚生生万人,事地察矣地明察,鬼著矣惟我艺祖文考,精爽在,曰懿尔幼孙,克享帝惟帝时若,馨香下」,丕乃曰唐氏文武曾孙隆基,诞锡新命,缵我旧业,永保禄,子孙承」余小子敢对扬帝休命,则亦与百执事尚绥兆人,将多前功,毖彼患夫获,万罪予心终,知我朕惟宝行三德,曰慈俭谦慈者,覆无疆言;俭者,崇将来训;自满者人损,自谦者益苟如是,则轨迹易循,基构易守磨石璧,刻金石,冀人听辞见心,观末知本铭曰:

维生人,立君理,维君受命,奉子代去留,人来无已,德凉者灭,道高斯起赫赫高祖,明明太宗,爰革隋政,奄万邦罄张宇,尽地开,武称截,文表时邕高宗稽古,德施周溥,茫茫九夷,削平鼓备禅,功齐舜禹,岩巍岱宗,卫我主宗绍运,旧邦惟新,睿宗继明,下归仁恭己南面,氤氲化淳,告成,留诸人缅余小子,重基五圣,匪功伐高,匪德矜盛钦若祀典,丕承永命,至诚动,福我万姓古太,七十二君,或禅亭亭,或禅云云迹见,名可闻,祗y文祖,光昭旧勋士虚诞,儒书足,佚求仙,诬检玉秦灾风雨,汉污编录,德未合,或承辱道在观政,名非从欲,铭心绝岩,播告群岳

是书令张说撰《祀颂》侍源乾曜撰《社首颂》部尚书苏F撰《朝觐颂》纪德

玄宗乙酉岁生,华岳当本命先二年七月正位,八月癸丑,华岳金王开元十年,因幸东都,又华岳祠前立碑,高五十余尺又岳置道士观,修功德至宝九载,又将禅华岳,命御史大夫王p开凿险路设场,会祠堂灾止