卷六・志第・仪

隋文帝开皇中,将作大匠宇文恺依令造木样献帝令司京城安业里内规兆地,方欲崇建,诸儒争论定,竟议罢炀帝时,恺复献木样并议状,属迁都兴役,事又就终隋代,季秋大享,a在雩坛设祀

高祖受禅,遑创仪太宗平定下,命儒官议制贞观五年,太子中允孔颖达诸儒立议违古,言曰:「臣伏寻前敕,依部尚书卢宽国子助教刘伯庄等议,'从昆仑道层祭'又寻后敕云:'左右阁道,登楼设祭'臣检六艺群书百家诸史,皆名基曰,楼曰观,未闻重楼名孝经云:'宗祀文王'云楼观,义也又法,圣王示俭,或翦蒿柱,葺茅作盖虽复古今异制,可a然,犹依大典,惟在朴素是席惟s秸,器尚陶匏,用茧栗贵诚,服大裘训俭,今若飞楼架道,绮阁凌云,考古文,实堪疑虑按郊祀志:汉武制,面无壁,覆茅祭五帝座,祀后土下防臣座正基,下防惟是基下既云无壁,未审伯庄何知层祭神,下五室?且汉武所,多用方士说,违经背正,可师祖又卢宽等议云:层祭,下布政,欲使人神位别,事相干臣古者敬重大事,与接神相似,是朝觐祭祀,皆在庙,岂楼祭祖,楼下视朝?阁道升楼,路便窄隘,乘辇则接神敬,步往则劳质ス侍卫在旁,百司供奉求典诰,全无此理臣非敢固执愚见,求己长伏国大典,可慎乞臣言下群臣详议」侍中魏征议曰:「稽诸古训,参旧图,圆下方,复庙重屋,百虑致,异轸同归洎当涂膺,未遑斯;典午聿兴,无所取则裴Q诸儒持论,异端蜂起,是非舛互,靡所适从,遂乃人废言,止殿宋齐即仍旧,梁陈遵改虽严配所,祭享匮,求典则,道实未弘夫孝因心生,缘情立心可极,故备物表诚;情无尽,故饰宫广敬宣尼美意,在兹乎！臣等亲奉德音,令参大议,思竭尘露,微增山海凡圣人作,义重随时,万物斯睹,事资通变若据蔡邕说,则至理失文繁;若依裴Q所,则又伤质略求情理,未允厥中今所议,非无用舍请五室重屋,圆下方,既体则象,又事多故实下室备布政居,祭所,人神杂,亦宜高下广袤规,几筵尺丈制,则并随时立法,因事制宜自我作,何必师古廓千载疑议,百王懿范使泰山下,惟闻黄帝法;汶水,独称汉武图则通乎神,庶几可俟,子来经始,成日」议犹未决

七年五,秘书监颜师古议曰:

制,爰自古昔,求简牍,全文莫睹始黄帝,降及虞,弥历夏殷,迄周代,各立名号,别创规模众说舛驳,互执所见,巨儒硕学,莫详通斐然成章,知裁断究指要,实布政宫也徒战国纵横,典籍废弃;暴秦酷烈,经湮亡今所存,传记杂说,用准的,理实芜昧然周书叙,纪面,则应门雉门,据此,固是王者常居耳青阳总章玄太庙及左个右个,与时次相同,则路寝义,足证又文王居篇:带弓跏瘢祠高C下九门磔禳御疾疫,置梁除道利农夫,令国酒合族」凡此等事,皆合令文观所,皆在路寝者也戴:「昔周公朝诸侯位,子负斧南向立也者,诸侯尊卑也」周官又云「周人,度九尺筵,东西九筵,筵」据制度,即大寝也尸子亦曰:「黄帝曰合宫,虞氏曰总章,殷曰阳馆,周曰」斯皆路寝征,知非别处大戴所说,初近郊言,复称文王庙,进退无据,自矛盾原夫负受朝,常居出入,既在皋库内,亦何云郊野哉?孝经传云「在国阳」,又无里数

汉武怀创造,询绅,言论纷然,终无定据,乃立汶水宗祀焉,拘远近,无择方面孝成代,表行城南,虽文,厥功靡立平帝元始年,大议营创孔牢等乃辟雍太学,实也,名金褒等又称经传无文,能分别同异中兴后,蔡邕作论,复云太庙,物名郑玄则曰:「在国阳,里外」淳登又云:「里外,七里内,丙巳地」颍容释例亦云:「太庙,凡八名,体也」苟立同异,竞巧说,并出自胸怀,曾无师祖审夫功成作乐,理定制,草创从宜,质文递变旌旗冠冕,古今同,律度权衡,前后,随时义,断可知矣假如周公旧章,犹当择可否;宣尼彝则,尚或补阙漏况郑氏臆说,淳j闻,匪异守株,何殊胶柱?愚谓出墉雉,迩接宫闱,实允事宜,谅无所惑但当遵旨,祗奉德音,作皇代,永贻范来叶区区碎议,皆略论

又表曰:「制,陛下已发德音,久令详议但学者专固,人人异言,损益同,是非莫定臣愚五帝后,两汉已前,高下方圆,皆相袭惟在陛下圣情创造,即大唐,足传万代,何必论户牖多少,疑阶庭广狭?若恣儒者互说端,久无断决,徒稽盛,昔汉武欲草封禅仪,博望诸生,所说同,莫知孰是唯御史大夫倪宽劝自定制度,遂成登封臣愚诚,亦望陛下斟酌繁省,节文,可谦拒,淹大典」寻事辽海,未暇营创

永徽年七日,敕曰:「玄幽赞,崇高言;皇王提象,代神功理物是知五精降德,爰应帝者尊;九室垂文,用纪处业且合宫灵府,创鸿规代;太室总章,标茂范中叶虽质文殊制,奢俭异时,然立中,作人极,布政施教,归揆朕嗣膺下武,丕承烈,思所答眷灵,聿遵孝享,法宫旷,寝构今国家表无虞,人和岁稔,作范垂训,今也时宜令所司与官学士等考核故事,详议得失,务依典,造立庶旷代阙文,获申兹日;因心展敬,永垂后昆制度,令诸曹尚书及左右丞侍郎太常国子秘书官弘文馆学士同共详议」

是太常博士柳宣仍郑玄义,制,当五室内直丞孔志约据大戴及卢植蔡邕等义,九室曹王友赵慈皓秘书郎薛文思等各造图诸儒纷争,互同初九室议是,乃令所司详定形制及辟雍门阙等

年六,内出九室样,仍更令司损益司奏言:

内样:基重,每基阶各基方九雉,八角,高尺中基方百尺,高筵下基方百六尺,高丈尺基象黄琮,八角,面安阶请从内样定基高下仍请准周制高九尺,方共作司约准百八尺中基下基,望并用又内样:室各方筵,开闼八窗屋圆楣径百九尺按季秋大飨五帝,各在室,商量便,请依两汉季秋合飨,总太室若时迎气祀,则各方室安置九室制,增损故事,相重太室在中央,方六丈隅室,谓左右房,各方丈尺当太室面,青阳总章玄等室,各长六丈,应太室;阔丈尺,应左右房室间并通巷,各广丈八尺九室并巷在,总方百尺,法坤策屋圆楣J檐,或未允请据郑玄卢植等说,前梁楣,径百六尺,法乾策圆柱旁出九室隅,各七尺,法七纪柱外余基,节作司约准面别各余丈尺内样:室别闼八窗,检与古同,请依定户依古外设开内样:外柱六,每柱梁内七间,柱根至梁高丈,梁至屋峻起,计高八尺圆下方,飞檐应规,请依内样定屋盖形制,仍望据考工记改阿,并依加重檐,准太庙安鸱尾向五色,请依周白盛便向各随方色请施垣及门

辟雍,按大戴及前代说,辟雍多无水广内径数蔡邕云:「水广丈,周外」辅黄图云「水广周」,与蔡邕异,仍云「水外周堤」又张衡东京赋称「造舟梁」记・位阴阳录云:「水左旋象」商量水广丈,恐伤阔,今请减步,垣外量取周足仍依故事造舟梁,外周圆堤,并取阴阳「水行左旋」制

殿垣,按辅黄图,殿垣周方在水内,高蔽日,殿门去殿七步准今行事陈设,犹恐窄小方垣门去步数,请准太庙南门去庙基远近制仍立门八观,依太庙门别各安门,施玄阃,角造重魏阙

此后群儒纷竞,各执异议尚书左仆射志宁等请九室,太常博士唐醯惹胛五室高宗令观德殿依两议张设,亲与公卿观帝曰:「,自古议者同,未果营建今设两议,公等何者宜?」工部尚书阎立德对曰:「两议同,俱典故九室似暗,五室似取舍宜,断在圣虑」五室便,议又定,由是且止

至乾封年,详宜略定,乃下诏曰:「朕寡薄,忝承丕绪奉圣遗训,抚亿兆初临,驭朽兢怀,推沟在念玄垂v,宗社降休,岁稔时和,人殷俗阜车书混,文轨大同检玉泥金,升中告禅,百蛮执贽,万国来庭,朝野俱娱,华夷胥悦但郊严配,未安太室,布政施行,犹阙合宫朕所日昃忘疲,中宵辍寝,讨论坟籍,错综群言,采代精微,探九皇至赜,斟酌前载,制造栋宇方圆规,虽兼故实;度筵陈俎法,独运财成宣诸内外,博考详议,求长短,冀广异闻鸿生硕儒,俱称尽善,绅士子,并奏该通创此宏模,自我作古因心既展,情获伸,永言宗祀,良深感慰宜命司,及时起作,务从折中,称朕意焉」是大赦下,改元总章,分万年置县年,又具规制广狭,下诏曰:

合宫听朔,阐皇轩茂范;灵府通和,敷帝勋景化殷人阳馆,青备;姬氏玄,彤璋合献虽运殊骊翰,时变质文,至立中,建皇极,轨物施教,归揆考图汶,仅存公玉仪;度室圭躔,才纪中元制属炎精坠驾,睿宫毁a,海沦沸鼎,九土陷涂原高祖太武皇帝杖钺唐郊,收钤雍野,纳祥符苍水,受灵命丕山飞沈泳沫,动植游源太宗文皇帝盟津光誓,协降火登坛;丰谷断蛇,应屯云鞠旅封金贷岭,昭累圣鸿勋;勒石丸都,成文考先志固可作化,显庸太室傍罗八柱,周建门,木工琢,土事无文,丰约折衷,经始勿亟,阙文斯备,大聿修

院每面百六步,当中置按周易乾策百六,坤策百,总成百六,故方百六步当中置,处仪中,定才本,构兹宇,临此万方自降院每面门,同宇,徘徊五间按尚书,期时,故面各所开门;每时,故每所开门;期,故周回总门所面别门,应兹序,既时统,故舍置门又周易阳数,阴数,合五,所每门舍五间院隅各置重楼,墉各依本方色按淮南子,地维,故楼又按令,水火金木土五方各异色,故墙各依本方色

基八面,象八方按周「黄琮地」郑玄注:琮者,八方玉,象地形,故祀地则知地形八方又按汉书,武帝立八觚坛祀地登地坛,形象地,故令八方基,象地形基高丈尺,径百八尺按汉书,阳六律,阴六吕阳与阴合,故高丈尺又按周易,阳数,八阴数八相乘,得百尺按汉书,九会数,合百八,所基径百八尺故交通地和,错综阴阳数阳独运,资阴和助成;阴孤行,待阳唱方应阴阳两顺,地咸亨,则百宝斯兴,九畴攸序基每面阶,周回阶,每阶五级按汉书,阶,故每面阶;地辰,故周回阶又按文子,从凡至圣,五等,故每阶五级所应符星设阶,法台耀疏陛,拟霄汉仪,下则地辰数又列兹重级,用准圣凡象皇极高居,俯庶类临耀

基,宇圆按道德经:得清,地得宁,侯王得下贞又曰:道生,生,生,生万物又按汉书:太极元气,函又曰:子海家故置象元气,并取海家义又按周,「苍璧」郑玄注:璧圆象故宇圆每面九间,各广丈九尺按尚书,地九州,故立九间又按周易,阴数,故间别丈九尺,所规模厚地,准则阴阳,法气通基,置九州宇周回门,每门高丈七尺,阔丈尺按记,岁,所置门又按周易,阴数,阳数七,故高丈七尺;又曰阳数五,阴数八,故阔丈尺所调兹玉烛,应彼金辉,叶气循环,逐序迎节周回窗,高丈尺,阔丈尺,校按史记,气,故置窗又按书,年,并象闰,故高丈尺又按周易,数,地数,故阔丈尺;又数九,地数,并时成,故小Ｓ职础吨芤住罚八纯卦本体,合爻,故列牖疏窗,象风候气,远周地数,曲准阴阳和

心八柱,各长五五尺按河图,八柱承,故置八柱又按周易,大衍数五五,故长五五尺耸兹八柱,承彼九间,数该大衍规,形符立极制且柱阴数,实阳元,柱阴气升,阳和下降,固阴阳交泰,乃地相承心外,置柱辅按汉书,辅星,故置柱象星内八柱承,外象辅化,交下泰,表里相成,叶台耀分辉,契编珠拱极八柱辅外,第重柱按周易,数五,地数,并五行数合,故置柱体仪立数,叶五位裁规,式符立极功,允应刚柔道八柱辅外,第重八柱按史记,八宿,故八柱所仰则乾图,符景宿,考编珠纪度,观列宿迎时八柱辅外,第重柱按汉书,八节八政八风八音,八柱调风御节,万物资化成;布政流音,九区仰贻则外面周回六柱按汉书,期六旬,故法置六柱所象岁时致用,顺寒暑通微,璇玑度无愆,玉历期永契八柱外,修短总等按周易,地人才,故置柱长短等所拟才定位,高下相形;体万物资生,长短兼运八柱外,都合百柱按记,子置公九卿七大夫八元士,合百,是置百柱分职设官,翊化资多士;开物成务,构春厦藉群材槛周回百柱按周易,坤策百,又汉书,九会数六,故置百柱所采坤策玄妙,法甲乙精微,环回契辰象规,结构准阴阳数又基象地,故叶策坤元;柱各依方,复规模甲子

重楣,百六条按周易,乾策百六,故置百六条所规模易象,拟法乾元,应大衍深玄,叶神策至数大小节级拱,总六千百五按汉书,会数,六千百五,故置六千百五枚所远采统文,傍符会数,契金仪调节,偶璇历和时重干,百八九枚按汉书,章百五,闰周回百五,总成百八九,故置百八九枚所法履端奥义,象举正芳猷,规模历象,发章闰下Z,七枚按易纬,七候,故置七枚所式模芳节,取规贞候,契至和昌历,偶神数休期Z,八枚按汉书,九会数七八又按庄子:六合外,圣人存论司马彪注:地方六合总成八,故置八枚所模范仪,包罗六合,准会阴阳数,周通气候源,六枚按汉书,推太岁法六,故置六枚所兼该历数,包括阴阳,采甲乙深微,穷辰子玄奥连恚百六枚按周易,当期日,百六,故置百六枚所叶周度,准当期日,顺平分成岁,应晷运循环小梁,六枚按汉书,六甲子,故置六枚构此虹梁,遐规凤历,傍竦宇制,遥符六甲源牵,百八枚按汉书,章中百八,故置百八枚所应长历规,象中度,广综阴阳数,傍通寒暑和方衡,五重按尚书,五行生数五,故置五重结栋分间,法五行演秘;疏楹叠构,叶生数成规南北大梁,根按周易太极生两仪,故置大梁轨范乾坤,模拟地,象玄黄合德,表覆载生成阳马,六道按易纬,六节,故置六道所显兹嘉节,契此贞辰,分六气燮阴阳,环象调风雨椽,千九百九根按汉书,法千百九,通法五百九八,共成千九百九所偶推步规,合通法数是知疏椽构宇,则大壮架斯隆,积成年,则会历规无爽大o,两重,重别六条,总七按淮南子,太平时,五日风,年七风,故置七条所通规瑞历,叶数祥风,遥符淳俗年,远则休征契飞檐椽,七百九枚按汉书,从子至午,数七百九,故置七百九枚所采辰象宏模,法周至数且午阴本,子实阳源,子午分时,则生成道自著;阴阳合德,则覆载义兹隆

檐,径百八八尺按周易,乾策百六,易纬云,年七候,合百八八,故径百八八尺所仰叶乾策,远承贞候,顺和气调序,拟圆盖照临栋,去基面九尺按周易,数九,地数,九乘,数当九,故去基面九尺所法圆清,下仪方载,契阴阳至数,叶交泰贞符又兹九,乘地,象阳唱阴和,法乾施坤成檐,去地五五尺按周易,大衍数五五,故去地五五尺所拟大易嘉数,通惟神至赜,道合万象,理贯才清阳玉叶覆按淮南子,清阳,合清阳色

诏下后,犹群议未决终高宗世,未能创立

则临朝,儒者屡言请创则高宗遗意,乃与北门学士议制,听群言垂拱年春,毁东都乾元殿,就地创年正五日,成凡高百九尺,东西南北各百尺层:下层象时,各随方色;中层法辰,圆盖,盖盘九龙捧;层法气,亦圆盖亭中巨木围,下通贯,椤㈣樱蹋摇蓿藉本,亘铁索盖鸾,黄金饰,势若飞翥刻木瓦,夹漆下施铁渠,辟雍象号万象神宫因改河南县合宫县诏曰:

黄轩御历,朝万方合宫;丹陵握符,咨岳衢室虞辑瑞,总章号既存;大禹锡,重屋名攸建殷人受命,置阳馆辨方;周室凝图,立经野用能范围极,幽赞五神,展尊祖怀,申宗祀典爰从汉魏,迨及周隋经始制虽兴,修广规未备朕庸昧,虔膺厚托,受寄缀衣夕,荷顾仍几前伏高宗往年,已属意阳馆,故京辅县,预纪名;改元期,先著总章号朕乾封际,已奉表尘,虽简宸心,未遑荣构今鼎郊胜壤,圭邑奥区,处地中,顺阴阳序,舟车是凑,贡赋攸均,爰藉子来功,式遵奉先旨

夫者,子宗祀,朝诸侯位也开乾坤奥策,法气象运行,故能使灾害生,祸乱作眷言盛烈,岂美欤！比者鸿儒官,所执各异,咸者,置里外,七里内,在国阳地今既俯迩宫掖,恐黩灵o,诚乃布政居,未宗祀所朕乃丙巳地,去宫室遥远,每所居,因时飨祭,常备文物,动烦劳,在朕怀,殊非所谓今故裁基紫掖,辟宇彤闱,经始肇兴,成匪日但敬事地,神德乃彰;尊祀祖宗,严恭志方展若使惟云布政,负临人,则茅宇土阶,取适已,岂必劳百姓力,制九筵御哉！诚获执O蘩,虔奉宗庙故也时既沿革,莫或相遵,自我作古,用适事今严配所,下布政居,光敷训,式展诚敬来年正日,可宗祀圣,配帝宜令官博士学士内外者,详定仪,务从典要,速奏闻

永昌元年正元日,始亲享,大赦改元日,御布政,颁九条训百官文多载翌日,又御,飨群臣,赐缣c差自成后,纵东都妇人及诸州父老入观,兼赐酒食,久乃止吐蕃及诸夷成,亦各遣使来贺载初元年冬正庚辰朔,日南至,复亲飨,大赦改元,用周正翼日,布政群后年,则又御,大开教内史邢文伟讲孝经,命侍臣及僧道士等次论议,日昃乃罢

授年正乙酉,日南至,亲祀,合祭地,周文王及武氏先考先妣配,百神从祀,并坛位次第布席祀是春官郎中韦叔夏奏曰:「谨按大享,唯祀五帝故令云:'是也,大享帝'则曲所云'大享问卜',郑玄注云'谓遍祭五帝,莫适卜'是也又按祭法云:'祖文王宗武王'郑玄注云:'祭五帝五神曰祖宗'故孝经云:「宗祀文王,配帝'据此诸文,正,唯祀五帝,配祖宗及五帝五官神等,自外余神,并合预伏惟陛下追远情深,崇志切,祀,加昊帝皇地o,重先帝先后配享,此乃补前王阙典,弘严配虔诚往神都郊坛未建,乃下,广祭众神,盖义出权时,非刊也谨按经:内官中官五岳渎诸神,并合从祀至总奠,事乃经然则宗祀配亲,杂与小神同荐,严敬道,理安望请每岁元日,惟祀地大神,配帝后五岳下,请依冬夏至,从祀方丘圆丘,庶烦黩」从时则又后造,安佛像,高百余尺始起建构,大风振倒俄又重营,功未毕证圣元年正丙申夜,佛灾,延烧,至曙,并尽寻时又无云雷,起自西北则欲责躬避正殿宰相姚q曰:「此实人火,非是灾至如成周宣榭,卜代逾长;汉武建章,盛德弥永今是布政所,非宗祀也」则乃御端门观T宴,下诏令文武九品已各封事,极言无所隐左拾遗刘承庆疏曰:

臣闻自古帝王,皆美恶,休祥所昭德,灾变所知咎,道常理,王者常事然则休祥屡臻,可矜功自满;灾变奄降,可轻忽靡惊故殷宗桑谷生朝,怀惧自省,妖胜德,遂立中兴功;辛纣雀生大鸟,恃福自盈,祥胜骄,终至倾亡祸故知灾变生,将觉悟主,扶持大业,使盛衰理须祗畏神心,惊惧诫,饬身正事,业业兢兢,则凶往吉来,转祸福昔殷汤祷身降雨,成王省事反风,宋公忧荧惑灾,应舍寿,高宗惩g鼎异,享百年福,此类也

自陛下承理物,至道事神,美瑞嘉祥,臻狎委,非臣所能尽述日者变生人火,损及神宫,惊惕圣心,震动黎庶臣谨按左传曰:「人火曰火,火日灾」人火因人兴,故指火体称;火知何起,直所灾言名虽殊,害别又汉书・五行志曰:「火失性则自降,及滥焰妄起,灾宗庙,烧宫馆」自降,所谓火;滥焰妄起,所谓人火来虽异,患实同王者举措营,必关幽显幽道,显人事,幽显迹通,人理合今工匠宿藏火,本无放燎心:教化宫,复非延火所孽煨潜扇,倏忽成灾,虽则因人,亦关神理臣愚火发既先从麻主,后及总章,意将所营佛舍,恐劳无益但崇教,即是津梁,何假绀宫,言存汲引?既僻在后,又前逼牲牢筵,兼厥构崇大,功多难毕立像弘法,本拟利益黎元,伤财役人,却且烦劳家国承前大风摧木,诫已显;今者毒焰冥炽,人孽复彰圣人动作,必假人助,兴功役,者俱违,厥应昭然,殆将缘此

臣是正阳位,至尊所居,展班常,崇化立政,玉帛朝会,神灵依凭营可曰大功,损实非轻事,既失严所,复伤孝理情陛下昨降制,犹申寅畏旨,群僚理合兢畏震悚,勉力司存,岂合承恩耽乐,安然T宴?又下人感荷圣德,睹变憎惶,神体克宁,岂非深悦但火气初止,尚多惊惧,余忧未息,遽欢事遏臣恐忧喜相争,伤情理故传曰:「可忧乐,取忧道」又古者火,祭墉墉,积阴气,祈禳火灾火,阳气,欢乐阳事,火气方胜,可复兴阳事臣闻灾变兴,至圣免,聿修德,来患可禳陛下垂制博访,许陈至理左史张鼎「今既火流王屋,弥显大周祥」,通事舍人逢敏奏称,「当弥勒初成佛道时,魔烧宫,七宝台须臾散坏」斯实谄妄邪言,实非君臣正论昧王化,无益万机夫道虽高,察弥近;神心虽寂,听弥聪交际皇王,事均影响今大风烈火,谴告相仍,实人丁宁,匡谕圣主,便鸿基盆固,禄永终意也伏愿陛下乾乾在虑,翼翼怀,若涉巨川,如承大祭,审致灾理,详降眚由,无瞢人心,兴急役则兆人蒙赖,福禄靡穷,幸甚,幸甚

则寻令依旧规制重造,凡高百九尺,东西南北广百尺施宝凤,俄火珠代下,圜饶施铁渠,辟雍象册万岁年,重造成,号通宫朔日,又行亲享,大赦,改元万岁通翼日,则御通宫端殿,命司读时令,布政群后年,铸铜九州鼎,既成,置庭,各依方位列焉神都鼎高丈八尺,受千八百石冀州鼎名武兴,雍州鼎名长安,贾菝日观,青州名少阳,徐州名东原,扬州名江都,荆州名江陵,梁州名成都八州鼎高丈尺,各受千百石司农卿宗晋卿九鼎使,都用铜五六万七百斤鼎图写本州山川物产像,仍令工书人著作郎贾膺福殿中丞薛昌容凤阁主事李元振司农录事钟绍京等分题,左尚方署令曹元廓图画鼎成,自玄武门外曳入,令宰相诸王率南北衙宿卫兵余万人,并仗内大牛白象共曳则自曳鼎歌,令相唱和时又造大仪钟,敛下品金,竟成九鼎初成,欲黄金千两涂纳言姚q曰:「鼎者神器,贵质朴,无假别浮饰臣观状,光五彩辉焕错杂间,岂待金色炫耀?」乃止年九,又大享通宫契丹破灭,九鼎初成,大赦改元神功

圣历元年正,又亲享及受朝贺寻制:每日行告朔司博士辟闾仁奏议曰:

谨按经史正文,无子每告朔事惟记・玉藻云:「子听朔南门外」周・官・太宰:「正吉,布政邦国都鄙」干宝注云:「周正建子,告朔日也」此即玉藻听朔矣今每岁首元日,通宫受朝,读时令,布政事,京官九品诸州朝集使等咸列庭,此则听朔毕,合周玉藻文矣郑玄注玉藻「听朔」,秦制令五帝五官事,遂云:「凡听朔,必特牲告时帝及神,配文王武王」此郑注误也故汉魏至今莫用按令云「帝太昊,神勾芒」者,谓宣布时令,告示下人,令词云帝神耳所敬授文,欲使人奉时务业每令,故谓令,非谓子朔日祖配帝察告每告朔者,诸候也故春秋左氏传曰:「公既视朔,遂登观台」又郑注论语云:「,人君每告朔庙,祭谓朝享鲁自文公始视朔」是诸候矣今王者行,非所闻也按郑所谓告帝者即太昊等五人帝,神者即重黎等五行官虽并功施人,列在祀典,无子每拜祭告朔文臣等谨检论及义宗江都集贞观显庆及祠令,并无子每告朔事若代无,故无告朔,则江都集贞观显庆及祠令,著祀五方帝,即孝经「宗祀文王」也此则无著享祭,何告朔独阙文?若君即合告朔,则周秦,经典正文,无子每告朔事臣等历观今古,博考载籍,既无,可习非望请停每日告朔祭,正国经窃子尊,用诸侯,非所谓颁告朔令诸侯使奉行义也

谨按,子布政宫也盖所顺气,统万物,动法两仪,德被海者也夏曰世室,殷曰重屋,姬曰,此代名也,子太庙,所宗祀祖,配帝东曰青阳,南曰,西曰总章,北曰玄,中曰太室虽五名,主汉代达学通儒,咸太庙汉左中郎将蔡邕立议,亦然取宗祀,则谓清庙;取正室,则谓太室;取向阳,则谓;取建学,则谓太学;取圜水,则谓辟雍异名同事,古制也子孟春正辛日,南郊总受政,还藏祖庙,取政班诸侯孟春,朝子,受政藏祖庙,取政行盖所和阴阳顺道也如此则祸乱作,灾害生矣故仲尼美称曰:「王孝理下也」人君告庙,则谓告朔;听视此政,则谓视朔,亦曰听朔虽名,实也

今官议称「经史正文无子每告朔事」者臣谨按春秋:「文公六年闰,告朔」谷梁传曰:「闰,附余日,子告朔」左氏传云:「闰告朔,非也闰正时,时作事,事厚生,生人道,是乎在矣告闰朔,弃时政也」臣据此文,则子闰亦告朔矣宁他废者乎?博考经籍,文甚著何?周・太史职云:「颁告朔邦国闰,告王居门终」又记・玉藻云:「闰则合门左扉,立中」并是子闰行告朔事也

官又称:「玉藻,'子听朔南门外'周・官・太宰,'正吉,布政邦国都鄙'干宝注云,'周正建子,告朔日也'此即玉藻听朔矣今每岁首元日,通宫受朝,读时令,布政事,京官九品诸州朝集使等咸列庭,此听朔毕,合周玉藻文矣论及义宗江都集贞观显庆及祠令,无王者告朔事者臣谨按玉藻云:「玄冕朝日东门外,听朔南门外」郑注云:「朝日,春分时也东门南门,皆谓国门也在国阳,每就时听朔焉,卒事,反宿路寝凡听朔,必特牲告时帝及神,配文王武王」臣谓今岁首元日,通宫受朝,读时令及布政,自是古孟春辛,受政藏祖庙耳,取政,班,义昭然,犹未行也即如官所言,遂阙事

臣又按记・令,子每居青阳总章玄,即是每告朔事先儒旧说,子行事,年八度入:大享问卜,入也;每告朔,入也;时迎气,入也;巡狩年,入也今官立义,王惟岁首入耳,与先儒既异,臣敢同郑玄云:「凡听朔告帝」臣愚告朔日,则五方帝帝也春则灵威仰,夏则赤吓,秋则白招拒,冬则叶光纪,季则含枢纽也,并始祖配焉人帝及神,列在祀典,亦享祭鲁自文公始视朔,子贡见废,欲去羊,孔子羊存犹可识,羊亡遂废,故云:「尔爱羊,我爱」

汉承秦灭学,庶事草创,辟雍,制遂阙汉武帝封禅,始造太山,既立京师,所无告朔事至汉平帝元始中,王莽辅政,庶几复古,乃建辟雍焉帝祭,诸侯王列侯宗室子弟九百余人助祭毕,皆益户赐爵及金帛增秩补吏各差汉末丧乱,尚传爰至后汉,祀典仍存帝永平年,郊祀五帝,光武配,祭牲各犊,奏乐如南郊董卓西移,载籍湮灭,告朔,此坠暨晋末,马生郊,乐衣冠,扫地总尽元帝过江,是称狼狈,乐制度,南迁盖寡,彝曲残缺,无复旧章,军国所资,临事议既阙,宁论告朔宋朝何承纂集文,论,虽加编次,事则阙如梁代崔灵恩撰义宗,更无异文贞观显庆及祠令言告朔者,盖历代传,文遂阙,各由绪,足依据今官引证,在臣诚实疑

陛下肇建,聿遵古典,告朔,犹阙旧间,钦若稽古,应须补葺若每听政,事亦烦数,孟视朔,恐可废

又命奉常广集众儒,取方庆仁所奏,议定得失当时大儒成均博士吴扬吾太学博士郭山恽曰:「臣等谨按周记及传,皆子告朔夫子颁告朔诸侯,秦政焚灭诗书,由是告朔废今肇建,总章新立,绍百王绝轨,树万代鸿规,严配祖宗,下敬授人时,使人知乐,道适中和,灾害生,祸乱作今若因循颁朔,每依行,贵随时,事须沿革望依王方庆议,用时孟日及季夏修复告朔,颁下帝及神,亦请依方庆用郑玄义,告五时帝则严配道,通神;至孝德,光海」制从

长安年,始制:「元日受悲,停读时令」中宗即位,神龙元年九,亲享,合祭地,高宗配毕,曲赦京师年驾入京,季秋大享,复就圆丘行事,迄睿宗世

开元年八,太子宾客薛谦光献九鼎铭蔡州鼎铭,后御撰,曰:「羲农首出,轩昊膺期唐虞继踵,汤禹乘时地光宅,域中雍熙降鉴,方建隆基」紫微令姚崇奏曰:「圣人启运,休兆必彰请宣付史馆」从五年正,幸东都,将行大享太常少卿王仁忠博士冯宗陈贞节等议,武氏所造,乖典制,奏议曰:

建,所从来远矣！自垂象,圣人则蒿柱茅檐规,圆下方制,考大数,逾七间,定方中,必居丙巳地者,岂非得房心布政所,当太微帝宫乎?故仰叶俯从,正名定位,人神杂,各司序,则嘉应响至,保合太和

昔汉氏承秦,经籍道息,旁求湮坠,详究难孝武初,议立长安城南,遭窦太后好儒术,事乃中废孝成代,又欲立城南,议制度,莫能决至孝平元始年,始创造南郊,申严配光武中元元年,立国城南自魏晋迄梁朝,虽规制或殊,所居地,常取丙巳者,斯盖百王易道也

高宗皇大帝纂承平运,崇朴素风,夷来宾,九咸V永徽年,诏官学士议制度,群儒纷竞,各执异端,久决,因遂止者,何也?非谓财足力堪也将周孔既遥,经且紊,事师古,或爽心,难用作程,神孚v者也则太后总禁闱政,藉轩台威,属皇室中圮期,蹑和熹从权制乾元大殿,承庆小寝,当正阳亭午地,实先圣听断宫表顺端闱,储精营室,爰从朝享,未始临御乃起工徒,挽令摧覆既毁后,雷声隐然,众庶闻,或神灵感动象也是增土木丽,因府库饶,南街北阙,建枢大仪制;乾元遗趾,兴重阁层楼业烟焰蔽日,梁柱排云,人斯告劳,实贻诫煨烬甫尔,遽加修复况乎地殊丙巳,未答灵心,迹匪膺期,乃申严配事昧彝典,神昭格此可者也又制,木镂,土文今体式乖宜,违经紊,雕镌所及,穷侈极丽此可者也高爽垲,事资虔敬,密迩宫掖,何祈?人神杂扰,可放物此可者也况两京都,万方取则,子阙当阳位,听政居便殿中,职司忧,岂容沉默当须审考历计,择烦省宜,便者量事改修,可因者随宜适用,削彼号,克复乾元名,则当宁无偏,人识旧矣

诏令所司详议奏闻

刑部尚书王志值茸嘁椋咸此所置,实乖典制,多请改削,依旧造乾元殿乃下诏曰:「古操插皇纲执大象者,何尝稽道,下顺人极,或变通随时,爰损益成务且衢室创制,度筵,用神,是光孝享,用布政,盖称视朔,先王所厚人伦感地者也少阳位,帝斯歆,此则神贵黩,殷至敬今,俯邻宫掖,此严祀,异肃恭,苟非宪章,将何轨物?由是官博士公卿大夫,广参群议,钦若前古,宜存露寝式,用罢辟雍号可改乾元殿,每临御宜依正殿」自是驾在东都,常元日冬至乾元殿受朝贺季秋大享祀,依旧圆丘行事年,复题乾元殿,行享祀五年,驾在西京,诏将作大匠康素往东都毁素毁拆劳人,乃奏请且拆层,卑旧制九五尺又去柱心木,平座置八角楼,楼八龙,腾身捧火珠又小旧制,周围五尺,覆真瓦,取永逸依旧乾元殿