五二七、任其然　万事安乐　　幽清事总在,故酒劝欢,棋争胜,笛腔,高,期约真率,迎送坦夷若牵泥迹,便落尘世苦海矣！

【译】

幽居隐士清雅事总在于我舒因此饮酒劝酒欢乐,下棋争棋胜举,吹笛腔调意;抚鸣高雅:面期待约见真诚坦率,待迎来送往坦率平易如果旦注重缛节拘泥于貌规矩,就落入凡尘俗世苦难海洋中了！

【注解】

幽:幽隐,隐士见六九【注解】

清事:清雅事宋・赵师秀送沉庄可诗:清事贫占,斯言恐虚

:我舒,悠然闲得其乐见四五二【注解】

笛腔:意思只陶冶性情定要讲求旋律节奏笛腔,语本宋雷震村晚诗:牧童归去横牛背,短笛腔信口吹短笛腔即短笛吹奏没有旋律节奏（腔调）意,宽心,舒宋・陆游饮酒诗:生意即,醉死愁生君择

高::传说晋代诗陶渊明,置有张,名素,每逢吟诗作对,则抚和,并作诗句但识中趣,何劳上声弹用上发声,同样能领略到素乐趣鸣,拨动,使作响三国・魏・曹丕燕歌行:援鸣发清音,短歌微吟能长

期真率:,本义合说:,合也广雅・释诂三:,聚也面,见,见面古诗十九首・行行重行行:道路阻且长,面安可知期约,约期,约宋・晏几道醉落魄词:对酒当歌寻思著月户星窗,多少旧期约真率,真诚坦率,纯真坦率宋・梅尧臣哭尹子渐诗:阮籍本真率,感慨寿长句意即面没有相约意外相遇纯真坦率

迎送坦夷:,〈动〉本义寄居,旅居,住在异国他乡说:,寄也相待战国策:孟尝君我待,招待,接待墨子・七患:民力尽於用,财宝虚於待迎送,迎来送往北齐・颜推颜氏家训・风操:北迎送并至门,相见则揖,皆古道也坦夷,语本韩愈诗有颖水清且寂,箕山坦夷坦率平易,然清・先著张南先生传:南,坦夷近情,矫激言,崖异行

牵泥迹:牵,谓拘泥于字面明・王守仁传习录卷中:所谓动静端,阴阳始,在知道者默识,非可言语穷也若只牵泥句,比较像,则所谓心从法华转,非转法华矣此处指,琐仪淮南子・道应训:滋,m其质（滋,益,滋生多南唐・刘崇远金华子杂编卷上:根本既深实,柯叶滋,谓行如仪,失其度韩诗外传卷四:爱由情出谓仁,节爱理宜谓义,致爱恭谨谓,谓容m,〈动〉说:m,盖也语意:滋生多仪,用来掩盖他本质）泥,拘泥迹,形迹,法,规矩唐・张游仙窟:亲则谢,谢则亲幸愿张郎,莫形E牵泥迹,即注重缛节,拘泥于法规矩

尘世苦海:尘世,犹言间,俗世见四四九【注解】苦海,佛教指尘世间烦恼和苦难见三六九【注解】

【评语】

高隐士超然卓立于世外,所做事也都很清高,凡事总其性违反然喝酒时,总强劝他才快乐饮酒本尽欢,被劝酒饮就失,因有时得勉强喝下去但勉强饮酒很痛苦,这样来,反与当初饮酒取乐目合了所,论主和宾双方都要度,千万可勉强下围棋固然乐事,但互争胜负,亲友间也就变成仇敌了所,与相处总要争先吹笛子在其声律曲调巧拙,在乎怡情乐,所说‘笛腔’有才能发音,也和笛子样,若论声音好坏,那趣味就薄了陶渊明抚说:要知中趣,何弄上音便说高和知己朋友相,如约定了日期反如偶然相遇来得真诚和率直宾来往,则更必计较于迎送仪,平淡来往才显得大方若经拘泥于形迹,注重哪些缛节,彼此心中就陷到尘世苦海中,能得到什么愉快了我们也常看到,有很多在下棋时,了步棋争得面红耳赤吹秦乐器本应讲求旋律,但作者本老庄思想,所才主张腔如果没根本弹成,但作者却雅,历史上陶渊明抚著称,所经常抚娱和知己好友相约,约定日期远如偶然相遇有趣,与朋友游乐同样恰神陶性高,受时间限制真做确应当然,那么多缛节,实在让心累仅外形宜免世俗相,要把己身心融汇于大然,让己生活合己本性,己活着但然并绝对,例如迎送宜所累,蓬门今始君开境界就在此列

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