四九一、领会　全贯注　　善者,要手舞足蹈处,方落筌蹄;善者,要洽时,方泥迹象

【译】

善阅籍,要阅领会手舞足蹈时,才会掉入字陷阱;善察事,要察思精力汇贯通时,才能拘泥表面现象

【注解】

手舞足蹈:蹈:顿足踏地两手舞动,两只脚也跳了起来形容高兴了极点,也手乱舞、脚乱跳狂态语本诗经・周南・关雎・序:永（咏）歌足,知手舞,足蹈也

筌蹄:亦作筌语本庄子・外:荃者所以在鱼,得鱼忘荃,蹄者所以在兔,得兔忘蹄筌,捕鱼竹器蹄,捕兔网后以"筌蹄"比喻达目手段或工具此处指设置陷阱序唐・孔颖达疏:故易曰:‘尽言,言尽意’言者意筌蹄,言相生者也

洽:,思精力语出庄子・在宥:解释,莫然无魂洽,会,合清・戴名世有明历朝小题选序:夫惟沉潜反覆於论语、孟子、曾子、子思……贯穿洽,怡然理顺,涣然冰释洽,即汇贯通（把各方面知识和道理化汇合,得全面透彻理解）

泥:〈动〉拘泥,拘执,变通二刻拍案惊奇:总言,能泥信就了

迹象:指表露出来很显著情况,可借以推断过去或将来清・百一居士壶天录卷上:笔墨,随在皆寓天机,若必於E象拘泥求,则凿矣

【评语】

用字表现思想东西,里面字思想符号因此善,能够熟玩味理解其中思想妙处,禁手舞足蹈起来这算得了中真谛,所谓落荃蹄筌钓鱼漂木,蹄捉兔陷阱钓鱼和捉免时候,虽然要靠著漂木和陷阱,但只要能捉住兔钓得鱼,漂木与陷阱怎样都没有关系这仿佛必依靠中字,只要了解中意旨,字就没有什么用了所以,善,应该认识中妙处所在其次,善,应当察洽妙处,也就把精与质合在一起,要只拘泥事迹象,然后才能看出事务真相,所以,能只看表面形相,应当看破里面髓籍前察认识事知识积累和归纳总结,往往带有个主意识,事本身也有在同发展阶段同变化和表象因此,无论还察事,都必须遵循去伪存真、由表及里,去其糟粕,取其精华原则,达领会、会贯通、境界,才致死记硬背字句章,仅局限表面现象,得知识真蒂和事本质孟子曰:尽信则如无,吾武成取二三策已矣仁无敌天下,以至仁伐至仁,何其血流忤也朱子全・学三:举一三反,闻一知十,乃学者用功深,穷理熟,然后能会贯通,以至此

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