四八九、皆　　　释氏,吾儒素位,四字渡海浮囊盖路,念求全,则绪纷起,,则得矣

【译文】

佛家主张顺应机任其然,儒家主张居之位行其行,这素位四个字渡过大海飘浮气囊因为间道路遥远渺,个念头要求完美缺,会千头绪纷至沓来,反之着境分知足,没有悠然得了

【注解】

:佛教语,见○六四【注解】

素位:谓现在处之地位见三五○【注解】

浮囊:渡水用气囊见○○二【注解】

路:路,间道路,指们生处行历程《后汉书・张衡传》:吾子性德体道,V信仁,约己博,坚钻,以思路,斯何远矣！,广大辽阔《关尹子・宇》:道知乎,心b乎渺,模糊清宋・王石《吴任道说应举时》诗:独骑瘦马冲残雨,前伴可寻

求全:要求完美缺《儿女英雄传》第十二回:你可氏铀父母乡愚,嫌他鄙陋,稍存求全之见

绪:即千头绪形容物复杂纷乱,头绪繁多《朱子语类》卷:千头绪,皆从心上来

::顺从;:遭指顺应环境,在任何境中都满足语本清・刘献廷《广阳杂记》:寓,斯真隐矣谓于处各种境《孟子・尽心下》若将终身焉宋・朱熹集注:言圣之心,以贫贱有慕於外,以富贵有动於中,,预於己,性分定故也

【评语】

佛家以凡都主张,因为佛家认为间切物,主要由于因生,因灭,连贵贱、吉凶、祸福也由因定,以我们必须着天定因来处理己色身,方达成己意志反之明白这种道理,任凭己主观忆想意孤行,论怎样也法达成己意愿儒家主张素位,《礼记》说君子素其位外顾,换言之也要满足己现实环境,这和佛家说皆,相通,个于现实成,儒家来说虽然缺乏创造性,但却使快乐度过生反之个满于现实环境,整天牢骚满腹愤嫉俗,小则伤害己身心健康,大则危害到国家社会,这种生然也毫乐趣可言,以为最好还抱生态度当然,这里,,应从积极意义来理解从处角度来看,凡可强求,有些在现有条件下行通,有等待时机必要,需要于现状心慌意乱凡强求遵循物基本规律难行得通这里,更说应听从命运排,把己生付诸天意,因为己天生于贫困便于贫困,天生于恶境便于恶境,逆来顺受间浮沉有如渡海,渡海如果持有浮囊会沉溺守着素位这四字去行,则恰如渡海持有浮囊般,有全渡过可够渡尽那些间逆苦乐大波小波,会幸沉没下去多然尽,如果切完全缺,只此求全念,则量欲念都纷纷产生,像丝线般纷乱,千头绪使你法哲理反过来说,如,也于目前处地位,抱足观念,求非分福利,依照素位四个字去做,往得论处于境或逆境,都圆满应付、由在了

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