四六四、情冷暖　原非　　而,此峨冠大带;而,此布草履然则原非,胡喜?原非,胡怒?

【译文】

他就承,在承官官服;卑们就慢,在慢布草鞋那么原来承,什么此欣喜呢?原来慢,什么此愤怒呢?

【注解】

:〈形〉本义物价高,与相对文:,物社会地高广雅:,物喻犹卑器喻,高南史・齐武帝诸子等传论:夫帝王子弟,生长,情伪事,经耳目,虽卓尔天悟,自得怀抱,孤寡识,所陋犹多

:〈动〉本义两手恭敬地捧着,后作捧文:,承承,逢迎,阿谀金史・世宗纪中:儿辈尚幼,若承太过,使侈心滋大,卒难节抑,此可长

峨冠大带:即峨冠博带见三九九【注解】

:〈形〉本义价格低文:,买少地低下,格卑鄙广雅:,卑论语:贫与皇疏:无曰卑,指地低下韩非子・难三:明主言法,则境内卑莫闻知,独满於堂

:〈动〉本义轻慢,敬重文:伤礼记・曲礼:侵慢,亦作,谩对轻忽,态度傲慢,乃至冒犯无礼书・大禹谟:慢自贤,反道败德

布草履:布,布制服大戴礼记・曾子制言中:布完,蔬食饱,蓬户穴牖,日孜孜上仁借指平民古代平民能锦绣,故称荀子・大略:古贤,布,贫匹夫履,〈名〉鞋文:履,足所依草履,草鞋布草履,旧常称平民,喻出身贫穷苦

然则:连词,连接句子,表示连贯关系犹言如此,那么或那么唐・韩愈上兵部李四郎书:齐桓举相国,叔向携手上然则非言难,听而识者难遇

胡:〈代〉什么,何诗・{风・君子偕老:胡然而天,胡然而帝

【评语】

身居于高官高,们敬德高望重,多半敬身上华服,与其重物,如敬地身地在低民间,们都对轻视某轻视者一定格与德行,多半轻身所穿布草履,因而辱了身分由此看来,在高官高时,对敬并非真实,所找必太喜欢又在民间,对辱并非真实对辱,所无须发怒与计较从前有一个尚穿著破服托著钵向一个富豪家化缘,这富豪对他非常轻视,连一文钱都施舍给他后来这尚换了金色灿烂袈裟又到富豪家化缘富豪把他请到内堂,供养一桌富盛素斋并且布施了很多钱尚于把袈裟服一起脱下来,放在床上,把素斋布施钱都供在袈裟服面前,而他自己连手都触一下主觉得很奇怪,问他什么缘故?尚,施主今天供养供养小僧供养袈裟小僧服所,把素斋怖施献到袈裟服前面,叫他们享受施主盛意主于大感惭愧,连忙请尚恕他前失礼上这个例子,明了崇权势而轻蔑贫愚蠢行,而尚巧妙教警戒富豪愚痴对于际间炎凉冷热,确要有些超然态度六祖惠能名谒云:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃都光身空手进尘世,假如能悟出这种道理,对间事就会进入两空境界,对于世态变迁就会看得淡漠了其实,一般俗都趋炎附势,这就贫居闹市无问,富在深山有远亲去埋怨别趋炎附势,看到别见利忘义,正明自己名利心未泯;有陷入际间矛盾而苦恼,其实质各利思想在作怪抱着名利心居官,那么官会成众矢;抱着名利心享富,那么富会成烦恼源如果自己陷于名利场能自拔,名利非莫属,那么期望越高,失望会越大

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