四五三、居安危　乱治　　居卑为危,晦向态霭;守静好动过劳,养默言为

【译文】

于卑微然道攀行为危险,在晦暗然道面向光状态显;执守清静然道喜好活动过于辛劳,养晦沉默然道言语行为妄

【注解】

居卑:于卑微地位晋・葛洪抱朴子・行品:每居卑推功,虽泰滋恭者,谦也

:升至荀子・劝学:吾尝望矣,如博见也指农历九月初九风俗南朝・梁・吴均续齐谐记・九:汝南桓景随费长房游学累年长房谓曰:‘九月九汝家中当灾,宜急去,令家各作{囊盛茱萸以M臂,饮菊花酒,此祸可除’景如言,齐家山夕还,见鸡犬牛羊暴死长房闻曰:‘此可代也’今世九饮酒,妇带茱萸囊,盖始於此指农历正月初七和十五风俗南朝・梁・宗懔荆楚岁记:正月七为,以七种菜为羹,剪Z为,赋诗隋书・元胄传:尝正月十五,上与近臣清・顾张土风录卷:古止重阳石虎中记:‘正月十五会’桓温参军张望七诗,韩退城南诗,盖即老子所云‘众熙熙,如春_’意

:连词,然论语・述:子与歌善,必使反,和

晦:晦,〈形〉昏暗国语・鲁语:晦休注:冥也晦,在昏暗无光地方

霭:云层聚集叫霭此当显现、显露用

:〈形〉急,疾说文:,疾也安静、急促管子・心术:者静浮,专周书・谥法:好变动民曰妄,急轻率・唐顺与曹子泰评事:若无此事先言,则为妄;若此事言,则又无及

守静:保持清静,无所企求语出老子:致虚极,守静V河上公注:守清静,行V厚守,执守,持守;坚持参同契卷下:栖迟僻陋,忽略令名,执守恬淡,希安平

养默:养,〈动〉本义饲养说文:养,供养也养晦,谓隐居匿迹语本诗・周颂・酌:於p王师,遵养晦默,〈形〉闭口说话书・说命:恭默道

言:犹言好讲闲话,说诗・郑风・将仲子:岂敢爱,畏言,仲可怀也,言,亦可畏也

【评语】

这卑尊、晦、静动、默对比,强调所作为应学会向维,也就善于站在其相反面来观察生,对生体验应层次角度身居位往往得意忘形,被物欲权欲迷惑自觉,自然境危险旦去其地位,改立在低下地面看见原来位,就白危难,无异陷阱,就由自主感到惊心动魄了居暗成了习惯,光世界事只能由想像得,想像却非事实但由暗所看到光,比由光所看到光更加清楚体验往往在对比中才更加深刻因此们立身社会,在社会上活动,在得意往往把切都忘得干二净,可旦脱离社会,归隐家园,闲居隐世,谢绝交际,愿应酬,就道当活动原属辛苦徒劳,扰攘世,奔波劳碌生所得究竟什么呢?何益与谈话感其牢骚可厌,等到独自沉默反省,便道牢骚言无益这就云中见云、臭臭很事能造作和强求,因为体验太少,路清这也就所谓当局者迷,旁观者清可见只站在同角度才能看清庐山真面目所以考要作面面观,要想做番事业,必须个健全维,丰富体验,考问题能够由此及彼,由近远从做来看,可因荣辱暗自我封闭,过分地自卑或自傲我们善、恶,真、愚,清、暗,但自;能撇开主见,置身客观立场,立即可以看到自己所做什么因我们要想成功伟大事业,应离开主观立场,客观审慎地反省,并深熟虑才好

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