四五、繁增静　安乐基　　省便超脱,如交游便免纷扰,言语便寡愆尤,则精神耗,则混沌可完彼求日而求日增者,真桎梏此哉！

译文

能节省些超凡脱俗些比如,交际应酬能避免纷乱骚扰,言辞话语能过失罪咎,索考必耗费精力神志,慧可以完好纯真本性那些去寻求逐日反而追求每日增加,真正束缚压制！

注解

交游:朋友交际;结交朋友见二○五注解

纷扰:动乱,混乱,纷乱骚扰见○○六注解

寡:〈动〉本义古代妇丧夫,男子无妻或丧偶,都叫寡《小尔雅・广义》:凡无妻无夫通谓寡《左传・僖公三十三年》:轻则寡谋

愆尤:过失,罪咎见○六九注解

:索考《楚辞・九章・悲回风》:曾[欷嗟嗟兮,独隐伏而清・黄遵宪《杂感》诗:从古祸患来,每在外犹心智,心《墨子・公孟》:身体强良,徇通

混沌:指天地未开辟以前原始状态,在此指本性,比喻自然淳朴状态见三○五注解

桎梏:刑具脚镣手铐见四四注解

评语

省便超脱作者根据老庄想立论,也们常说多事如事多做多错,做错,做错所谓混沌在《庄子》书有则关于混沌寓言故事,大意说有个名叫混沌,本来既无眼睛也无耳朵,后来神给他穿通耳目,按道理说他应该喜欢个五光十色花花世界,谁知他有耳目后却很快死当然在世可能恩,但定要繁增静才对为处世固然需要小心谨慎,凡事三,小心撑得万年船,过切忌极点,便会杞忧天另方面可以从修身来理解,告诉们,有耳目有见闻会产很多欲念,有欲念会丧失纯真本性固然造物者大恩赐,但如果伶俐过度,反而会危害到本身存,所谓反被误所以,混沌蒙反而安全,能够p可以完成混沌些说法在现代谁也会向方面去做总,事物做得十过,成祸患根本凡事最好达到八要回顾下,老子、庄子遁世道然而,般却持着相反主张,但求交[言Z、等等省,反而求其日日增加无疑桎梏自己命,使它陷入自由痛苦中,极为可哀事

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