四三二、梦空华　　　发落齿疏,任之谢;鸟吟花开,识之

【译文】

毛发脱落牙齿稀疏,任凭化状谢世;鸟雀吟唱花草盛开,认识然本常

【注解】

:化状,此处指肉身,骸佛教认为躯体地、水、火、风假合成,无,所以叫或身《圆沉经》卷上彼之众,身灭故,心亦灭

谢:草木花叶枯落,比喻死亡唐・韩愈《寄崔二十六立之》诗:朋交日谢,存者逐利移,岁暮,晚南朝・宋・鲍照《舞鹤赋》:於穷阴杀节,急景凉沙振野,箕风动天严严苦雾,皎皎悲泉冰塞长河,雪满t山谢世,犹去世、逝世,指死去,用于《魏书・彭城王勰传》:t曰:‘弟勰所母潘早龄谢世,显号未加’

:佛教语,指诸法各具有灭之见四【注解】

:佛家语,谓永恒存在体、,亦即宇宙万有本体与相、法界等同义,亦指永恒理见四【注解】

【评语】

病死然规律,小鸟要歌唱,花儿要开放,也要从新走向至死亡常言道到中万事休,连孔子也说四十五十无闻焉,斯亦足畏也已,其这些话都未免太消极因为个从正,并非单纯理上,心理上者最为严重,所以庄子才说哀莫大于心死何况个到四五十岁只能算中,中才开始创造事业比比皆中可说顶峰时代,已经有事业基础正发挥潜力阶段,即使没有事业基础也可创造保持旺盛命力关键保持精神上断追求即使到只要精神死又何妨追求?个活到学到,以至童心失,青春常在,知之将至,忘却理弱会心宽地阔,永远轻至于说到命,也必太为百之后事悲观,因为古谁无死,这同花草树木终归要谢般到,和壮血气正盛时候大大同毛发脱落牙齿稀疏,任何都免体本来影,时刻迁,绝,所以把体叫做之体至于谢,容化好像花草落,任凭你再世美或勇敢英雄到,身体成堪这事能避免,也只好顺其然我们虽然梦,但则充满于天地间我们把这,叫做,动意思这个,依着因缘次第化山河草木畜虫~,恰似水因着空气作用次第化为雨霰雪水等这体虽千万化,但本点也诚古所说:青青翠竹悉宜,郁郁黄花莫非般若能够悟得此理,也明宇宙谛

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