四○、两忘　俱泯　　因彰,故使,若两忘;因立,故使知,若俱泯

【译文】

恨因为行而彰明,使他怀,如把与恨两者都忘掉:恨因为惠而立足,使他知图报,如把惠与恨两者都泯灭

【注解】

:〈动〉本义登高,攀登说文:,升〈名〉道,品行篇海类编:,行周礼・地官注:行,内外称,在心为,施为行

彰:〈形〉本义明显,显著说文:彰,文彰广雅・释诂四:彰,明〈动〉揭示,表露诸葛亮出师表:责攸、r、允等慢,彰其咎彰明,显豁,明显唐・元稹进田弘正碑文状:隐实功,为溢美,文虽朴野,事颇彰明

:,〈动〉激左传・成公三年:然则乎怀激别三国志・魏志・齐王芳传勇过聂政,功逾介子,可谓杀身成仁,释生取义者矣南朝・宋・裴松注:古舍生取义者,必理存焉,或怀,投命无悔,或利害机,奋发应会,t称聂政、介子,激明・李贽与焦弱侯书:闻欲杀者,得兄分剖乃止此自

两忘:两者起忘记唐・白居易分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵:性与时相远,身将世两忘特指物、身世两者起忘记艺文类聚卷五七引南朝・梁武帝连珠:弘道归於兼济,至由乎两忘

泯:〈动〉本义灭,尽说文:泯,灭宋・王安石伤仲永:泯然众泯灭,灭绝;消失宋・陈亮问答上:至于著在心,可泯灭者,或而后发,或因泄其N忿,亦其势然耳

【评语】

与相,能没,能没;道于方面,于另方面,说,因彰如果使他恨,只叫家念说,使,若两忘与相,同时,与立,于方面施,于另方面树;说,由方面成立,没没,没得,如果想叫,那只叫家向总,立和施应当做,可做时候,必平心静气,于立、施,都向矜夸,更使家激,如此施望报,立图名,方面受受者无无了相,在定条件下可相互转化,们都知道爱恨,由爱生恨道理同样、由变,常发生事,想让恨自己,最好办法让他念自己但点必须注意,个立身处世,,很难面面俱到,当然如果没原则,像倒翁,像个三朝元老那样八面玲珑历史上杀身成仁事很多,这些即使已美名,丰功伟业,大义当前,仍毫犹豫舍身而殉耶稣冤死在十字架上,苏格拉底死在毒杯下尤其印度圣雄甘地,生为印度民族独立而艰苦奋斗,幸最后竟七十高龄惨死在个莽撞青年手可见大丈夫作作事,只俯仰无愧,问心能安,世俗小与邪恶徒恨非议足计较做事从大处着眼,从全局来看,能限于某某事而论长短

【注088】明・陈继儒小窗幽记・卷・集醒同文

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