七、　付　　者,方付;还天下于天下者,才出于

【译文】

己整个躯解我,才用付与;还整个社会给上有,才超脱

【注解】

:个躯干《论语・乡党》:必有寝衣,长有半指整个躯见【注解】谓独,指我《战国策・赵策》:鲍焦无从容而死者,皆非也令众知,则为

:〈动〉本义束婴儿两臂手弯曲《说文》:,尥也从子无臂象形按,犹交也手挛曰,胫絷曰尥假借为、悟懂得,解,明白其意思《说新语》:虽神气变,而心其故

付:〈动〉本义给予《说文》:付,与也《广雅》:付,予也

天下:四海内,,全社会全界,有见○六○【注解】

【评语】

因著己而彻悟己,才对,才致把把持己手中而任意使用放弃这私念,让各得其,可使己有享用尽然好境比方说,高山仅管高,沧海任它深,乃至松树坚直、G棘弯曲,各尽其本分,这样足供己用把有切,恨得都归己有,这种无限欲念,使终得安闲及满足我们要彻底看透悟透,绝对再起强求思想于付给,还天下于天下佛家认为事变幻无常,个由烦恼与劳苦交织火窟,假如及时跳出得到安乐,佛家才主张遁任行,到深山去修行然而修行除深山外,别无其他理想环境吗?道无禅师说:生死可厌,涅可欣;此时与此地,生死两离分总而言,生死苦境,涅常乐净土,但这也各有分别,只摆脱厌弃欣喜念,生死常存,因此然会有涅享受妙乐,这谓而出说到天下还天下英雄豪杰,他们也都而也超,才享受到由妙乐古语说阶中坐二阶晚纳凉,超出欲、色、无界与生死苦界良策超界佛法目,界外别无他处,只要消灭贪、嗔、痴毒,可意味到超界生乐趣把这个道理引于常生活,即个总现实尘中忙忙碌碌,应该跳出我圈子去考虑问题,逃脱功名利禄缠绕,使精神由

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