三六七修行绝　悟道涉俗　　把握未,宜绝迹嚣,使此见欲而乱,澄悟吾静;即坚,又当混迹风,使此见欲而亦乱,养吾圆机

【译文】

把掌握尚未确,应当断绝踪迹于世喧嚣,使这颗会见到能欲望而神迷乱,便澄领悟我灵澄静;行秉即将坚,应当混俗踪迹于世风俗,使这颗见到能欲望亦然会神迷乱,便培养我超脱物累圆通机变

【注解】

把握未:掌握,执淮南子・原道训:行而得穷极,微而得把握喻成功根据或信・李渔闲情偶寄・词曲下・格局:开首笔机飞舞,墨势淋漓,由得妙则把握在手,破竹势已成未,尚未确

宜:应当诸葛亮出师表:宜付司论其刑赏

绝迹:即杜门绝迹,谓隐居出晋・桓温荐谯元彦表:杜门~迹,面伪庭

嚣:世间纷扰p喧嚣陶潜桃花源诗:借门游方士,焉测嚣外

欲:指足引起欲念事物老子:见欲,使民乱晋・葛洪抱朴子・诘鲍:见欲则真正乱,势利陈则o夺涂开

:〈动〉义用说文:,用便,用在下半句话开头,表示使下文所说目容易实现

澄悟:澄,〈形〉义水静而集韵:澄,水增韵:澄,水静而澈,透明徐干（字伟长,北海,今山东潍坊市人,建安七子一东汉末年思想家文学家教育家）中论:澄静澄,使情静文子・上义:老子曰:‘凡学者能明於天人分,通於治乱,澄意存,见其终始,反於虚无,谓达矣’悟,〈动〉义理解,明白说文:悟,觉领悟,领会晓悟明・李贽复焦弱侯书:盖近G语h须领悟者乃能观於言语外,然,未免反加绳束

静:,〈名〉义身说文:,总十二属名按,十二属者:顶面颐,首属三;肩脊臀,身属三;肱臂手,手属三;股胫足,足属三广雅:,身,事物身阮籍乐论:八音,五音然哲学名词,形成现象根实,常与现象相对静,洁净,佛教指投身转世后圣洁・魏源圣武记卷五:第五世达赖剌麻於壬戌年示寂,转生静,今十五岁矣这里指寂静性

:守立身处世原则唐・杜甫东津送韦讽摄阆州录事诗:推荐非承乏,必去嫌,〈名〉品行,德行楚辞・谬谏:夫何执固注:志行,守品行唐・韩愈遣疟鬼诗:修其行,贱薄似汝稀,〈动〉义拿着说文:,握引申为掌握控制吕氏春秋・察今:悖乱国秉,指守唐・李肇唐国史补卷下:宪宗朝,则杜公器量,郑少保俭,李安邑智计,裴中书秉

混迹:亦作混E谓使行踪混杂在大众间常隐身露意思唐・元稹代曲江老人百韵:毁容怀赤,混E戴黄巾混俗,谓混同世俗,高超脱唐・杨于陵赠毛仙翁诗:先生赤松侣,混俗游人间

风:比喻纷乱社会或漂泊江湖境况世风,社会风气宋・苏舜钦高山别邻几诗:世风随日俭,俗态逐势热俗,犹世,人间晋书・隐逸传・索袭:宅弥亩而志忽九州,形居俗而栖天外

圆机:犹环中喻超脱是非,为外物所拘牵见○○六【注解】

【评语】

修养己品德,要一个良好处部环境教育与环境间,己品德修养与环境间关系非常重要尤其是思想没型品性还成熟青少年,最容易误人歧途而堕落,所这时肩负教导责任师长,必须对他们严加管教,尤其是为他们创造一个利于品性我修养好环境,制造一个首先律氛围例如声色等最容易使青少年迷失地方,必须严格禁止他们涉足其间即使已坚,接触一些风月场合,但是必须提高警觉,否则坏晚节虞面对一个品性已思想成熟人来讲,却必须学会适应各种环境,磨练己所谓江山易改,秉性难移,一个品德高尚意志坚人,做人己准则,就难迷失方向所孔子说:君子三戒,少时,血气未,戒在色;及其壮,血气方刚,戒在斗;及其老,血气既衰,戒在得

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