三六五、镜花水月　当体即空　　试思未前何像貌,又思既后作何景色?则念冷,寂,自可游先

【译文】

试想没出前什么长相容貌,再想了以后又会产什么景呢?这样般念头心意冷,唯独本寂犹存,自可以脱世俗遨游前

【注解】

像貌:长相,容貌宋・陈鹄耆旧续闻卷七:日,曾往祠下遍,无女像貌

作:本义起身说文:作,起也产,兴起汉・张衡东京赋:坚冰作履霜,寻木起蘖栽

景色:景致唐・宋问夜饮东亭诗:岑壑景色佳,慰我远游心

念冷:念,指切念头冷,心意冷宋・苏轼送参寥师诗:上学苦空,百念已冷念冷,指切想法打算都心意冷即念俱,所想法和打算都破灭了,形容极端心失望心情语本清・南亭亭长（清末李宝嘉别号著官场现形记、文明小史、庚国变弹词等作品对清廷官吏昏庸腐败、贪污纳贿等所暴露郑振铎谴责小说:‘谴责小说’大约始南亭亭长官场现形记书罢）中国现在记三回:官场上情,最势利过大家见抚台理,谁还来理我呢,想到这里,念俱

寂:,〈数〉最小正整数,常用以表示或事、最少数量说文:,惟初太始道立,造分天地,化成此处作唯,唯独解,〈名〉本义本说文:,阳气善者也寂,肃静样,形容寂静状态南朝・梁・刘勰文心雕龙・神思:文思也,其神远矣故寂凝虑,思接千载;悄焉动容,视通里寂,即唯独本寂犹存

:即,,高脱俗;,世出世俗活引申为置身事语本宋・苏轼台记:予弟由适在济南,闻而赋,且名其台曰‘’以见予无所往而乐者,盖游也

先:形,先当越解,先指越各种形老第四章:吾知谁,帝先,宇宙间切事或景南朝・宋・谢灵运从游京口北固应诏诗:皇心美阳泽,咸光昭

【评语】

间大事,们对在未前怎样相貌和后如何景色当得而知而,天地虽毁灭了,天地间真理却恒久灭而常存同样道理,虽了,但真寂独存始终变了悟了此中道理,则论在未前或既后,论来地方与去地方都相同只真泯,事,可悠游天地间庄所谓:‘游先’说天地尚未发前在此时虽还没发,但这寂犹存天却早已存在所以,能了悟此理,善自修持自可游先与天地参了关问题,古今中知多少哲学家苦心探讨,可时至今日也没得到具体结论,所以当路向孔请教关鬼神和等问题时,孔告诉他说:未能事焉能事鬼?未知焉如?在降前否前世?后否来世,佛教各种宗教都认为来世,所以才创造出天堂地狱及轮回等各种说教尤其埃及更相信后来,名金字塔就在这种信仰下产因短暂而花天酒地,因恐惧而忧心仲仲对个修养来讲,足喜,足忧,看破,杂念顿消,才能摆脱世俗纠缠,做到

上篇返回目录下篇