三四五、放闲　　　此放闲,谁能差;此安,非利害谁能瞒昧

【译文】

这体经放安闲环境,耀耻到去谁能左右;这志经放宁环境,非曲直利益损害谁能欺瞒

【注解】

:耀和耻,指地位高低、名誉好坏见三三六【注解】

:到和去;,成功和败,见○三六【注解】指名利到与去晋・陶潜《祭从弟敬远文》:遗,情依世

差:派《魏书・于烈传》:（咸阳王禧）曾家僮传言於烈曰:‘须旧羽林、虎S执仗山入,领军可差’官府加派劳役唐・陆贽《蝗虫避正殿降免囚徒德音》:除正税正役外,徵科差,并宜禁~此有左右指使含义

瞒昧:隐瞒欺骗金・董解元《西厢记诸宫调》卷六:甚肯承当,抵死讳定,只管P瞒昧,只管P咭?

【评语】

把自己体放闲境界,悠游岁月,绝华污损益而颠倒如果喜爱华,悲痛污,夸张利益,忧愁损,终日外欲而摇动神,就把自己体放于恶若把体放闲,就论什么事物也能任意差了自己要于寂,安然切所动,则切非利害都蒙蔽了本老子主张知欲,,则治,《老子》第二章说:尚贤,使民争;贵难之货,使民盗;见可欲,使民乱以圣人之治,虚其,实其腹,弱其志,强其骨使民知地欲,使夫智者敢也,则治世人把挂嘴边,实际上做到,个人忙碌之时,置功名富贵之,确需要下来修省番,闲下子安逸下这时如果能达到佛有所谓六根净,四大皆空境界,就会把人间,非利害视同乌有也恰如扬慎《临江仙》词所说非成败转头空,古今多少事,都会笑谈,这利于帮助自调节,防止陷入功名富贵迷潭,难以自拔所以,君子置于闲之,临事遭变从容而迫

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