三三八、身富心贫　贫而心富　　贪者,分金恨玉,封怨授候,权豪自甘乞丐;知足者,藜旨于膏粱,布袍暖于狐貉,编民让

【译文】

贪求到,分金银怨恨没有到玉石,敕封怨恨没有敕封,权贵富豪自我甘心沦落乞亏;知道满足,藜菜旨味强于肥肉细粮,棉布长袍温暖胜过狐袄貉裘,编籍平民毫逊让于达官贵

【注解】

贪:谓贪求财物或权益见二五【注解】

:与礼记・制:者制禄,伯男凡五等

藜:用藜菜作,泛指粗劣物庄・让:孔穷於陈蔡间,七日火,藜R成玄英疏:藜菜,加米R和饭礼记・内则:,自诸以下至於庶,无等郑玄注:,主孔颖达疏:,谓饭言与饭,主

旨:〈形〉本义味美说文:旨,美旨味,美味新唐书・儒学传下・元澹:（元澹）尝谓仁杰曰:‘下事上,譬富家储积以自资,脯腊n胰以供滋膳,参术芝桂以防疾M门下充旨味者多矣,愿以小备药石,可乎?’

膏粱:肥肉和细粮泛指肥美物国语・晋语七:夫膏粱性难正韦昭注:膏,肉肥者;粱,精者晋・葛洪抱朴・崇教:z孙{鼻乎兰麝,口爽於膏粱

布袍:布制长袍后汉书・东夷传・三韩:大率皆魁头露,布袍草履

狐貉:指狐、貉毛皮制成皮衣论语・罕:衣敝A袍,与衣狐貉者立而耻者,其由与?朱熹集注:以狐貉皮裘,衣贵者

编民:编入户籍平民唐・孙樵寓汴观察判官书:今京兆二十四县,半东西军所夺,然亦过籍占编民,翼蔽垦田,其辞狱曲直,尚归京兆

让:逊让,推辞诗・小雅・角弓:受让,至于己斯亡逊让亦作逊攘,犹谦让汉书・萧望传:奉法自修,踞慢逊攘颜师古注:攘,古让字

:天与诸国语・周语中:立,则有房A韦昭注:,;,诸亦泛指达官贵唐・韩愈荆潭唱和诗序:至若贵,气满志,非性能而好,则暇以

【评语】

金比玉石贵重,比尊荣已经封地位．而被封没有什么遗憾可贪无厌,了金他还埋怨没有到玉石,封他还希望再受位这种虽有钜万财产,居于地位,权威势力压倒万,但他心始终满足虽身权贵,其实跟乞丐样可怜这他心念正,甘愿做乞丐反,知足守份对于自己身分感到满足,每天虽然吃菜蔬藜,比吃肥甘膏粱感觉好多身上穿虽然布衣,比穿著狐貂皮袄要暖和虽然个无无位平民,心中高尚而愉快总,间苦乐在于个心,衣住厚薄、禄地位高低都足道,首先还修心最重要近世心古,有很多权豪乞丐,这使慨叹啊！寸进尺,陇望蜀对贪无厌辈形象比喻只有少数超凡绝俗豁达士,才能领悟知足乐常理据后汉书・岑彭传说:八年,彭引兵从车驾破天水,与吴汉围隗嚣于西城时孙述将李育将兵救嚣,守上,帝留盖延、耿m围,而车驾东归敕彭书曰:‘两城若下,便可将兵南击蜀虏苦知足,既平陇,复望蜀’可见陇望蜀句成语其原典就出在这里,意思就贪无厌其实适度物质财富必须、追求功名以求实现抱负无可非议,关键看出发点何在有定社会地位现实生活迫使个接受种要求;追求物质丰富刺激市场繁荣动力,对个而言,决非因安贫乐道就可以否定对物质欲望追求但个铜臭气包围,把自己变成积累财富奴隶,或财富择手段,权势投机钻营,把权势当成满足私欲工具,那么,这种就会永远贪无厌,正君所齿

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