三○八、修养自身　大业始　　昧己,情,竭;三者可,民命,子孙造福

【译文】

违背自己良,超越常情,竭资财,这三件事具备了可树善良性,万民创息命脉,后世子孙创造幸福

【注解】

昧:〈形〉义昏暗明《广雅・释诂四》:昧,冥〈动〉违背《西游记》:今日果成妙计,捉了唐僧,就好昧了前言?

:〈动〉表示某个范围界限,得超过竭;穷《左传・庄公十年》:再而衰,三而竭竭,,用《韩非子・备内》:今夫水胜火亦明矣,然而釜g间,水煎沸竭其上,而火得炽盛焚其下,水失其所胜者矣

:可供使用资《汉书・食货志上》:时,而用亡度,则必屈

,民命:建,指自然性据《易经・复》:复见乎?注:复者,反谓,者疏:,静,言寂然动,者宋代理学家张载说,民命,往圣继绝学,方世开太平

【评语】

体个小,它和大相融合了完成这应使命,应当体会到我即另小,所应当道路三条:第受外引诱而泯灭;第二要苛待他到堪忍受痛苦程度;第三役使万要任其自然,可过用超越了限度使其全消此三者即,若能善体会运用,就可,民命,子孙造福昧己,定光明正大;情,热情定充沛;消耗,则定爱惜光明,则公正无私;热情充沛,则情厚重;爱惜,则怕缺乏此三者可使大、民命安稳和万息这但可使现在活美满,可将来子孙造福古圣先贤对修养工夫内圣外王说这就先成己而后才能成哲学,因末,事始终,所作必须从根作起假如个连昧己,情,竭起码修养工夫都具备,就谈上,民命,往圣继绝学,万世开太平大业古此论推而广,个要在事业上所作,必须从自我修养做起即就在日常活中,们对基道德修养应具备,对传统美德应继承们活环境需要这样种道德秩序,社会对们素质这样要求保证社会安定,际和谐,类幸福

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