三○七体莹然　失本真　　夸逞业,炫章,皆靠物作知体莹然,本来失,即无寸只字,亦堂堂作处

【译】

夸逞弄劳业绩,炫露矜辞篇章,都依靠界事物做知灵本体晶莹洁白,原来本性没丧失,即使没寸业片言只字,也然堂堂做地方

【注解】

夸逞:夸显示初刻拍案惊奇卷三:东山要夸逞家手段,这问揉着痒处逞弄,谓恃仗玩弄水浒传第九五回:乔道清生平逞弄神通,今日垂首丧气

炫:显扬;夸汉・桓宽盐铁论・崇礼:炫d奇怪,所以陈四夷,非为民也炫露,夸示,显扬露明・唐顺吴氏石亭埠新阡记:然登山,则诸山秀可尽揽,如谦尊,又如深藏炫露,萃众以其身也矜,夸宋・叶适〈沈子寿集〉序:余尝患擅长护短,好矜,挈其所能,莫与为比,视他顾若无

物:指界或事物唐・元稹赠乐天诗:眼前无物,关事经

作:做,指身行事见○八七【注解】

莹然:光洁貌晋书・乐广传:此水镜,见莹然,若披云雾G青天也

本来:指本性谓本性没泯灭见○九【注解】

失:遗漏,丧失南朝・梁・刘勰雕龙・辨骚:酌奇失其真,D华坠其实

寸:微小绩西游记第三十回:想老沙跟我师父场,也没寸报效

【评语】

君子三朽,这就德言,其原典出左传,这里提出了为处世标准:大上德,其次,其次言,虽久废,此谓朽可见德为最重要,其次才为言所谓德就使己品德垂范,例如品德垂范千古孔子孟子屈原等古圣先贤;所谓就使己业流传千古,例如汉武帝唐太宗等开国始祖;所谓言就使己著作流传千古,例如司马迁司马光等大历史家可能每个都像这些历史名样名垂千古,在日常生活中,要堂堂做,就必须先德身,使己行为符合规范,保持然态,在此基础上去建业,这样即使毫无业,也失为个君子任凭事业名与天齐,或者诗歌章光海内,到头来都过身物,游戏生所以,这些由物建生,都止于间个短短时间已吾最可尊敬东西在身,在于本如果本体受污秽,像玉石般清莹光辉,就建业作章,也堂堂做然,世间许多明白这个道理,往往被物夺了他,这真可怜至禅宗修佛道直指其求物,所谓明见性于念间就必须先觉悟体本真,才能达到圆觉真知境,修佛方法,莫过于禅宗最为直截了当

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