三○三、和节　陶治暴恶　　遇欺诈,感动;遇暴戾,和薰蒸;遇倾邪私曲,名节激砺,天下无入我陶冶中矣

【译文】

遇到欺蒙狡诈,用恳意感动他;遇到残暴狠戾,用温和度熏陶他;遇到行正偏私阿曲,用名节激发砺炼他这样天下没有纳入我教培育中了

【注解】

欺诈:用狡诈手段骗,欺蒙狡诈战国策・燕策二:齐田单欺诈骑劫,卒败燕军,褪掌呤城推搿！

:恳意宋・王令(1032～1059,北宋诗字逢源原籍元城,今河北大名五岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵,今江苏扬州长大后在天长、高邮等地教学生,有治国安民志)次韵朱昌叔见赠:虽无才力可t,偶有与古亲

暴戾:粗暴乖张,残暴狠戾诗・小雅・弁序:（幽王）暴戾无亲,能宴乐同姓,亲睦九族孔颖达疏:王政教酷暴戾虐

和:见七九【注解】温和度礼记・祭:有和者必有愉色

薰蒸:熏陶宋・司马光上谨习疏:上行下效谓风,薰蒸渐渍谓

倾邪私曲:倾邪,指邪僻正汉书・萧望传:后朋行倾邪,望~与通私曲,谓偏私阿曲,公正管子・五辅:故善政者,田畴垦国邑实,朝廷f官府治,公法行私曲止

名节:名,名声与道韩非子・诡使:官爵所劝民,好名、进仕者,世谓烈士节,志,节操见二九○【注解】

激砺:激,〈动〉本水势受阻遏后腾涌或飞溅说文:激,水碍袤疾波鼓动,使有所感发唐・柳宗元柳河东集:激发砺〈动〉引申磨史记・伍子胥列传:胜自砺剑钻研,磨炼史通・品藻:纪僧珍砥节砺行,终始无瑕陶冶:教培育汉书・董仲舒传:臣闻命者天令,性者生质,情者欲或夭或寿,或仁或鄙,陶冶成,能粹美颜师古注:陶喻造瓦,冶喻铸金言天生有似於此

【评语】

世上千千面,千变万,每个都面临适应生,适应社会问题所谓变应万变,面对大千世界,抱定待,德服态度来适应们个性同即就是对冥顽,要相待使他受到感,所谓精所至,金石开我德,来启良知,东汉陈实梁上君子故事,最能代表这种天下无入我陶冶中德使顽石点头道理历史上这样例子很多,即使是真顽朝闻道夕死事少,这算是临终悟,达到德目;何况对于般,坚持我美德与相处,终可德落后,保持真平和际交往对于己私利私欲欺,我们要给他名誉、理与节操,使他本恢复到善境,用这样作法,既损性,又合乎理能用适当工夫,天下都能归于教成善行假如是善能去其恶行,那就是自己德薄或是热足在日本史上后三年役（1051年陆奥国地主豪强安倍赖时夺六郡,建立半独立安倍王国朝廷任命源赖、源父子陆奥守兼镇守府将军,耗时9年方予平定,史称前九年役时隔久,1086年源又与另镇守府将军清原氏混战直苦斗到第三个年头上,方制服清原氏,此即后三年役源氏通过两次战役,在东国站稳脚跟,雄视京畿）,源杀了敌安倍宗任俘虏了他弟弟贞任,赦了他罪过,命贞任他近侍贞任里打算替哥哥报仇,对于此事或许明知问,丝毫加警戒贞任想要杀掉机会很多,但是见了威严踌躇敢下手,经过年,有天外出,只有贞任个随侍,他在后面走著,认这是千载难逢机会几次想要拔刀杀掉,但看见了温和慈祥态度,还是忍住下手等到回府后,贞任审然觉悟,向自首请罪,安慰了番并未加责备,贞任此后对更服,就终生效忠于这故事证明了和足可薰陶暴戾

上篇返回目录下篇