三○○、律宜　待宜　　误宜,而在则;困辱宜忍,而在则忍

【译文】

他失错误应该,而在则;困窘屈辱应当忍受,而在别则忍受

【注解】

误:失,错误《书・大禹谟》宥无大,刑故无小孔传:误所犯,虽大必宥忌故犯,虽小必刑

:〈名〉本义道,体谅《说文》:,仁也〈动〉饶,《战国策・赵策》:老臣病足,曾能疾走,得见久矣,窃而恐太后玉体有所郄也,故愿望见太后

困辱:困窘和侮辱、屈辱《战国策・秦策三》:大夫种越王,主离困辱,悉忠而解

【评语】

待,忍制怒;待,律,种规范待道这种方式核心强调悟待所必须原因,为给新机会待所,因为会使错再错他有了失,总原谅,应当厉责备但有了失时候,定加改正,原谅,务必真正改正方这种道理说来简单,做起来却容易,般都圣望,常待待,于律,也就凡对采取容态度,对别却凡都求得很格,这种在任何情上都无法跟别合作假如我们能责心责,就会减少很多失;同时又能心,就维护住际间良好关系孔子生提倡忠道他给所下定义推及,也就所欲勿施于,这种推及道,个修养品德根本诀,就遇应该设为处地为别着想,绝凡都抱我中心主义这里讲、忍让,对个修德养性而言,因为忍无原则,分强调良好际关系来提高个修养就容易走向物反而有了困苦堪情,尽力加忍耐,但遇到别有了困难时候,则毫犹豫加援助,使他痛苦能够解除,能够这样做,道德才算有进步,业才能够成功孟子所说舍生取义道理就在于此

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