二七九、辨别是非　认识体　　毋因群而阻,毋任意而废言,毋小惠而伤体,毋借公论以快情

【译文】

因为群惑就阻碍特解,任凭意就废弃他忠告良言,溺小恩小惠就伤害重整体利益,借助公舆论来惬快情绪

【注解】

群:即难群,谓心中都难语本三国・蜀・诸葛亮后出师表:群满腹,难塞胸

阻:推却,拒绝诗・邶风・谷风:既阻我德,贾用售

:到发现,特解谓所者吕氏春秋・制乐:故祸兮福所倚,福兮祸所伏,圣所,焉知其极

:〈动〉偏爱清・黄宗羲原君:岂天地,于兆万姓中,其姓乎?贪爱,求多战国策:王虽万金,弗得也占柳宗元哭连州凌员外司马:平生负国谴,骸骨非敢溺,偏爱文选・范晔〈后汉书二十八将传论〉:夫崇恩偏授,易启溺失;至公均被,必广投贤路吕向注:言崇旧恩偏授其任,则易开没溺情失

体:重义理,关局道理史记・平原君虞卿列传论:（平原君）未睹体,纲领三国志・魏志・陈矫传:操纲领,举体

快:〈形〉本义高兴,痛快说文:快,喜也惬快,满足,称心汉・仲长统昌言下:故欲其关豫朝政,芸焖皆福是乃理然也

【评语】

事物总是相对,什么事但过度便变质固然从善如流习惯,做事定择善固执精神,很多对事表示惑,而我对事特解,被群虑所阻碍,而绝对摇摆定云亦云所谓千盲目明,皆醉我醒,多数意,时也未必合乎真理,个也定是合真理,如果确信,就可以排除别问时真理在少数手中,该坚待原则决可动摇过时解也未必高明,那时就本着谦逊态度多听听家话择善固执与固执二者分际非常微妙,如何取舍就完全仰赖高超智慧了,个力表现在明辩是非,认识体,在多议论中保持清醒,而个真知灼又是建立在集体智慧上从现实而言,可绝对民主,也可什么事都按意志办,必须经过公议,也必须最后决策者但决策善于公正地吸取方方面面意,存心地采纳意,这样最后决策才可正确,地古往今来物成就千秋伟业,都是别所及智慧和解其次,天下事是个力所成,凡事应当多旁听他意,做为多方面参考,千万任性而忽视他言语

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