二五七、　镂　　,便霜飞,城陨,贯;若伪,形骸徒具,宰已亡,对则面目憎,独居则形影自愧

【译文】

地旦,就盛夏里霜雪飞舞,城墙崩毁,贯穿若虚伪诈,徒然具副形体骸骨,正主宰灵魂早已死亡,面对他就面目憎惹讨厌,单独居住就形体影自相羞愧

【注解】

:地见○五三【注解】

:,实,情感切庄・渔父:者,精至也…在内者,神动于外,所贵也

霜飞:本意说下霜,实际比喻感动上,变能为能在夏降霜据准南说:万事燕王尽忠,左右谮,王狱,衍仰哭泣,五月为下霜衍,指邹衍

城陨:本来说城墙拆毁崩溃,此处比喻至感动上使城墙崩毁,据古今注中卷,杞植战死,妻叹曰:‘上则无父,中则无夫,下则无、生至苦’乃亢声长哭,杞都城感颓陨,崩塌

贯:,和美属大戴礼记・劝学:故藏珠玉,诸侯藏,大夫畜犬马,百姓藏布帛常用比喻事物坚固、刚强,志坚定、忠贞荀・劝学:舍,朽木折;舍,U贯即贯,谓虽坚,亦穿透形容精力伟大无穷典出汉刘向新序．杂事四:昔者楚熊渠夜行,见寝为伏虎,关弓射,灭矢饮羽,下视知也却复射,矢摧无迹,熊渠见其为开,况乎?

伪:伪,〈动〉本义欺诈说文:伪,诈也徐锴曰:伪者,为,非也〈形〉虚假,实礼记・曾问:作伪主行,〈副〉本义胡乱说文:,乱也.〈形〉虚,极实广韵:,虚诈,欺诈诬唐・韩愈与祠部陆员外书:其为,温良信,无邪佞诈,志婉容,和平立

徒:〈动〉本义步行说文:徒,步行也〈副〉徒然,枉然乐府诗集・长歌行:老大徒伤悲徒然,犹枉然,白白地,起作用唐・杜荀鹤乱后宿南陵废寺诗:男儿仗剑酬恩在,未肯徒然过生

宰:指自然性见○三二【注解】此指灵魂

面目憎:憎,厌恶面貌神情卑陋,使看了厌恶语本唐・韩愈送穷文:凡所使吾面目憎,语言无味者,皆志也

形影:形体与影晋・葛洪抱朴・交际:若乃轻合重离,易厚难薄,始如形影,终为参辰

【评语】

古今中外神话中很多超能力超现实故事,就连历史物传记中也很多几近迷信神话存在,其中最名像二十四孝中王祥卧冰和孟宗哭笋,及孟姜女哭倒万里长城等等都和霜飞、城陨两则故事相同其实这能世事后附会说,其目无非在强调至感道理历史上许多情动地故事,像神话;现实生活中也许多情深意切事迹在世界,们总盼望情,所对情动地故事总互相传颂,代代传颂没情生太累,没情伪君体会了间温暖所追求路很艰难,但们总在追求起来,什么事都做得到般世俗虚伪,对没点意,这种只过具五官四肢,他内、本体已经遗忘掉了所没能使感动力量,所作所为但使讨厌,自己个离群索居时候,也自惭形秽、余咎啊！虽然生活中那些虚情假意会得意于时,权倾于时,富贵于时,但们相信这类会受理循环报应,会受自己良谴责间处处情在,至只对处待事讲,首先对自己言连自己都相信,都要欺骗,岂悲哉！

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