二五五、顺足喜　足忧　　居,周皆,砥节砺行觉;处顺内,眼前尽刃戈矛,销膏靡骨知

【译文】

处,周都苦口良,知党磨砺你操守和品行;处顺,眼前尽刃戈矛战争器,知觉销靡你灵魂和躯体

【注解】

周:全,浑晋・杜预《春秋经传集解序》:圣包周防,既作后,方鸵讳以辟患,非所闻也孔颖达疏:谓圣防虑,必周于

:,古时用以治病金,眨,古时用来治病,今天流行炙眨种,用制成亦谓灸治病现已失传宋・苏轼《休久矣国益困》:忍苦,伤,旦流入於骨髓,则愚恐其苦止於,伤止於也比喻指出错误,劝改正范成大《真阁留别方道士》:时时苦语见,邂逅天涯得三益,剂和泛指物《列・杨朱》:及其病也,无储;及其死也,无埋资后比喻规劝别改过向善清・谭嗣同《仁学》四四:g毁我者,金玉我也;干戈我者,我也泛指治病用器械物,此处比喻砥砺品德气节良方

砥节砺行:指磨砺操守和品行,同砥节励行王]运《曾孝碑文》:惟先生姿度朴坚,砥节砺行,颖敏足以成学,迂诚足以矫世

刃戈矛:刃,器《孟・梁惠王上》:填然鼓,刃既接,弃甲曳走戈矛,戈和矛亦泛指器《诗・秦风・无衣》:王于兴师,我戈矛,与同仇战争;冲突唐・王昌龄《箜篌引》:便令海内休戈矛,何用班超定远侯

销膏靡骨:销膏,指灯烛燃烧时耗费油膏《汉书・董仲舒传》:积恶,犹火销膏见也靡骨,粉碎骨《汉书・元后传》:兄弟宗族所蒙测,当杀靡骨下,当以无益故有离门心颜师古注:靡,碎也

【评语】

生路有起有落,看待生起落顺应该有辨证观点居固然痛苦压抑,但对个有作为、能自省来讲,各种磨砺可以锻炼自己意志,修正自己足,但有了机会,就可能由向顺居顺当然好事,但对于个没有良好品质和远大追求来讲,优裕环往往容易堕落腐败,这和清苦环容易发奋上进道理样,就恰如物温暖环容易发酵腐败和寒冷环听容易保存长久相同个生活优裕,就容易游手好闲肯奋斗;反,如果处艰苦穷困环,穷则变,变则通所以贫与富绝对变,顺与也可以相互转化喜好顺讨厌常情但从精神修养上来看,顺定喜事,也定坏事当处于挣扎,就像患病周围充满了腥味,所谓:良苦口利于病刺消毒化脓最好方法所以,生活虽然痛苦,可由痛苦培养节操,锻炼行为,这正有利于精神修养地方反,顺,切事情都合乎理想,久久,骄傲、奢侈、放纵羁等种种行为就都发生了这由精神修养上来说,就像个刀枪林立戈满前环,注意就被这些杀利器穿透了胸膛肝脑涂地,因此越安全就越可大意从前有父两砍树,父亲老了能上树顶去折枝,于儿上去,儿树高头折断树枝,树干摇晃拽动著儿体,看来危险万分,但老声响看著儿工作,等到儿工作完了下来时候,到了树干最低丫杈处,老却频频呼喊小心,儿下来后对老说,为什么最高时候说注意,快到了平坦地上却说要注意呢?老说,危险时候,谁都会小心注意自己生命安全,致大意等到自己认为安全场所,反倒粗心大意起来,这时候就容易发生意外了

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