二五一、怕　怕伪　　诈,无异之肆;,及之新

【译文】

正假装,无异于恣意作;正易,比上过新

【注解】

诈:假装,虚伪行见○八三【注解】

肆:恣意作《清史稿・理密亲王允i传》:允i法祖德,遵朕训,肆虐众,暴戾淫乱,朕包容二十年矣

:变《孔家语・在厄》:（贡）入问孔曰:‘仁廉士,穷,乎?’即易,变原来行和志向多指丧失应当坚守;也指去明・归光《上王都御史书》:故以之贤肖定,古之知者,决于一见,终其身易彼易者,必其始非本性,矫之者

新:己正错误,重新做《史记・孝文本纪》:妾愿没入官婢,赎父刑罪,使得新

【评语】

能够修学问、求知识、明非、辨,可以作民众表率,如果靠己学问去做那些外面良但内里奸诈事情,就假、伪这和没学问缺乏知识公然作没什么两样;再说明白事物理,竟然作,这能说他比犯罪行要深些常被尊敬,因能守义如果舍弃了贪图利益,还如悔过新邪归正可贵况且,弃舍了就称其,只称得上假貌能够过,就再,了能明白这个理,对、分别,便可以清楚分辨了怕真,只畏伪俗话说明枪易躲,暗箭难防但生活中暗箭却防胜防社会上很多貌岸然貌似忠厚,他们满口仁义德,其实肚里净阴谋诡计男盗女娼尤其些称虔诚信教徒,更假藉宗教名义,到处施思惠,既知《圣经》耶苏,也知释迦牟尼,骨中却那么回事,因破坏了很多真正虔诚教徒美好形象像这种伪假教徒,但会受到社会唾弃,就教会本身也理应他们开除教籍但在现实生活中,这些披着德外衣往往还能得逞于一时,欺世盗名由于披上了一层伪装,识别起来更难

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