九四、净从出　明从暗　　粪至,变蝉饮露于秋风;腐草无光,萤耀彩于夏月故知洁常出,明每从晦也

【译文】

粪士里极其,蜕变成蝉秋天凉风吸饮露水;腐败野草毫无光华,育成萤夏天月夜里闪耀光彩因此知道洁净常常从得到,光明常常黑暗产

【注解】

粪:粪指粪土或尘土,粪尘芥（尘土和草芥,比喻轻微足道亦指被废弃之,指垃圾堆）所蛆,此处指螬（即蛴螬金龟子幼白色,圆柱状,向腹面弯曲居粪土,吃农作根和茎俗称地蚕、土蚕、核桃）,蝉就从蛴螬蜕成《史记屈原贾列传》:蝉蜕于浊

至:至,〈副〉大《易坤》:至哉坤元,万资极,最《荀子正论》:罪至重罚至轻,庸知恶矣;〈形〉杂乱柳宗元《永州八记》:即更取器用,铲刈草肮脏,浊《玉篇》:,净也凡脏臭东西都叫至,即极其肮脏

蝉:又名知了,幼土吸树根汁,蜕变成后登树,再蜕皮成蝉

饮露于秋风:蝉吃普通食,只以喝露水主,古以此高洁这象征据《淮南子附形训》篇:蝉饮食又陆土龙《寒蝉赋》说蝉含气饮露清

萤:腐草能萤火传统说法,据《礼论月令季夏》篇:季夏三月,腐草萤注:萤,飞营火也又《格论》说:萤从腐草和烂竹根其实莹火产卵水边草根,多半潜伏土,次年草蛹成,这就萤火

【评语】

于粪土蝉幼比任何东西来得,但久之却能蜕蝉,飞停于树梢上,被秋天凉爽风荡拂著,去吸饮那清净露水活著那枯朽腐败草,如同尘土般无光无色,但旦孕育出萤火,初夏之夜空飞翔,由,闪烁放出灿烂美丽光芒由此便可知宇宙间存东西由大至小,由贵至贱,甚至粪与腐草类东西都各其价值;也就指天地间没件东西没用,暴殄天最要得更主要说明了洁净东西乃,光彩品从晦暗出,我们由此思考下就可以了解其真理例如,粪尿极东西,但把它当作肥料施于田园时,就成五谷或青菜等洁净用供食品,这时候绝再东西,成美味食品了但五谷或青菜通过我们身体,又成排泄了如此看来清净与,简直没区别,故洁净即,即洁净事相如此,万循环变,表面与里底亦致相差太甚推演下去,善、恶,明、暗,上、下,高、低,贵、贱,天国与地狱,神佛与邪魔,切切,万差别本来没,但立场同,看法就样了这从方看来善;他方看来恶;同样,方看来恶,他方看来则善,两个即个,个两个,本来无差别即使差别,也事相,心境变罢了但这样说,又会被无差别观念所困,陷于平等观,这就又错下如说杀及救无差别话,那么杀岂也好?绝没这种道理这点倒要认识清楚因我们万之灵类,应时时刻刻记取以理智来辨别非,认识真理,去恶行善对个所作来讲,应具备这样种认识:出身微浅作决定条件,能因此艾怨卑,要想方设法去改变命运安排活恶劣环境里,如果然环境,需要己能于克服困难,战胜环境艰险;加果活环境,能因此同流合堕落时候,先天环境可能难以改变,但我形象却可以通过后天努力变古语说,将相本无种,男儿当强可见个必了环境好苦恼,关键要强、尊、爱、律才可能实现我但如此,时往往极必反,活环境越好越使容易腐堕落性也跟性相同,越温暖或暑热地方,东西越容易腐臭,寒冷地方却能使东西保持常久新鲜清苦环境,最容易激发斗志,古今外很多伟,都从他们青少年时代艰苦环境奋斗成功由此观之,环境清洁与相对,清洁未必没腐,未必出益东西所处环境对成长制约也相对

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