九二诚和　胜于观　　庭,日用N,人能和狻⒂渖婉言,使父母兄弟g,骸两,意饨涣鳎胜于调息观f倍也

【译文】

中个正,日常个正,人能够诚意平和神色和悦言辞婉转,使父母兄弟间,感情融洽无所顾忌,意投,这远胜坐禅调息观内省万倍了

【注解】

日用:日常,平时《景德传灯录义隆禅师》:问日用事如何?师曰:念周沙界,日用万般通

:犹理,旧时常指教或其他宗教教义南朝梁陶弘景《冥通记》卷二:所以交乎世,神仙罕游人间,正为此耳

愉色:和悦神色《礼记祭义》说:孝深爱者必和,和者必愉色,愉色者必婉容

婉言:婉转言辞清沈复《浮生六记坎坷记愁》:严君怒犹未息,兄宜仍往扬州俟严君归里,婉言劝解,再当专札招

骸两:骸:人体躯壳《庄德充符》:今与我游于骸内,而索我与骸外,亦过乎?释,〈动〉本义脱掉,解下《说文》:释,解也从采,取其分别物也G声解除,免除清黄宗羲《原君》:以己害为害,而使天下释其害两:二者互解除骸两即忘骸,彼此拘迹,无所顾忌清蒲松龄《聊斋志异小梅》:王以其言荒唐,曰:‘卿素敬神者,今出此言,已C乎?’答云:‘小梅事我年N,忘骸,我已婉求矣’

意交流:交流,彼此间把自己提供给对方,互沟通意交流即意投,意,志趣性格;投,合得来指志趣和性格同人,彼此投合元官大用《范张鸡黍》:咱意投,你知我忧

【评语】

说学何妙法或修向深远处去求,那莫大错误所说正并定向远处求,而在庭或日常生活上做人做事皆可以具因庭中就个正而日常遭遇种种事中,就存种正那什么?就我们处互以诚实和蔼氛,表露出优雅话语,脸上愉快神采同居,点没隔阂,宛如骸合在起,融成片,这样下去,定能过异常快乐丰富生活这等于直取正,也就正,定持坐禅调息观工夫,而且胜过坐禅等千倍实用功效常说成或得,非坐禅调息观等积此种种工夫可,但舍此而重筹:注意在日常生活上与存在,即教我们将法实现于日常生活中禅宗说回顾脚下,就这个理说得更浅白些,即拿笑颜象征,因和蔼笑就显出慈祥;反,怒时就成了地狱恶鬼了故近者,只在本身周围,必求于远时人多知此理,诚可哀叹！即,即由上所观,可知此言虚我们为三宝弟,牢记我们求个理,就我们生存于世目孔也说过:朝闻,夕死可矣！大扬弃迷妄思想,直趋理生命鲁哀公问孔为政,孔回答君君臣臣,父父这也就说做君主作君主威严,做臣尽臣职责,为人父母尽父母责任,为人女尽女本分,反,如果君君臣臣父父,就会使天下充满乖戾而陷于片混乱父慈孝兄友弟恭中国传统伦理纲常,也就《大学》中所说齐,长幼序恭卑谦让,无规矩成方圆,假如连都治好,还谈什么治国?所以《大学》才标榜出正修身齐治国平天下纲领

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