○七九、匿韬光　逊善　　钚拗⒂诓懿伲露己L;fQ墓伐于繇,秘己故哲士多匿采w光,至常d善

【译文】

身躯被杀害,因显露了自己长处;韦诞坟墓被钟繇盗伐,因秘藏了自己济所,贤哲士大多隐匿华采韬光养晦,至德士常常逊让好共善

【注解】

:字德祖,弘农华阴（今陕西华阴东）,出生于元175年,东汉建安年间举孝廉,任郎中,后汉相主薄后被杀害,死于元219年,卒时方44岁杀事,见于三国志魏任城陈萧王传:太祖（）既虑终始变,颇才策,又袁氏（袁术）甥,于罪诛这被杀跟丕、植间斗争关,但传中没指出杀时间,没明犯了什么罪,曲略中却得比较详细:植后骄纵见疏,植故连缀止,亦敢自绝至二十四年秋,（）前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀临死,谓故曰:‘我自故死晚’其意坐植死后百余日太祖薨这就表明杀在他自汉中退兵,又过了三四个月后,即建安二十四年（219）秋季,此时距他本死期仅百余日--这跟武帝纪他死于建安二十五年春正月完全相合由此大致可推断杀决定在他病重期间作出,目剪除植羽翼,巩固他接班丕统治,所给了一个交关诸侯罪名自知他跟植关系太密切,处境十分险恶,但处死他在建安二十二年（217）立丕魏太子时,拖到二十四年秋病重时,这对他来确死晚由此看来,处死得已,他身后国家安危考虑――陈寿终始变可能就这样意思

见:〈动〉本义看见,看到文:见,视〈助〉表示被动,相当于被孟子梁惠王上:见保

:因,由于左传僖三十三年:贪勤民

露己L:显露了自己长处据刘义庆世新语,原文:魏武尝过娥碑下,从碑背上见题作‘黄绢幼妇,外孙齑臼’八字,魏武谓曰:‘卿解?’答曰:‘解’,正要回答,你先别讲出来,容我想想直到走过三十里路后,:我已明白那八个字含意了,你你理解,看我们否所见略同:黄绢,染色丝,绝,幼妇,少女意,妙,外孙,女儿生孩子,好,齑臼,放置辛辣物容器,古字同辞,四字合在一起便成绝妙好辞,对娥碑碑文赞惊叹道:尔才思,敏吾三十里罗贯中死:屯兵日久,欲要进兵,又被马超拒守;欲收兵回,又恐被蜀兵耻笑:心中犹豫决适庖官进鸡汤见碗中鸡肋,因感于怀正沉吟间,夏侯入帐,禀请夜间口号随口曰:‘鸡肋!鸡肋!’敦传令众官,都称‘鸡肋’行军主簿,见传‘鸡肋’二字,便教随行军士,各收拾行装,准备归程报知夏侯敦大惊,遂请至帐中问曰:‘何收拾行装?’曰:‘今夜号令,便知魏王日将退兵归鸡肋者,食无肉,弃味今进能胜,退恐笑,在此无益,如早归:来日魏王必班师矣故先收拾行装,免得临行慌乱’夏侯曰:‘真知魏王肺腑!’遂亦收拾行装于寨中诸将,无准备归计当夜心乱,能稳睡,遂手提钢斧,绕寨私行只见夏侯寨内军士,各准备行装大惊,急回帐召敦问其故敦曰:‘主簿德祖先知大王欲归意’唤问,鸡肋意对大怒曰:‘汝怎敢造言,乱我军心!’喝刀斧手推出斩,将首级号令于辕门外三国志中这样记载如何处置:太祖既虑始终变,颇才策,又袁氏甥,於罪诛

韦诞:字仲将（179-253）,三国魏法家、制墨家,京兆（今西安）官光禄大夫文才,善属辞章,与邯郸淳、o觊善名善制笔其法强毫柱,柔毫被相传用韦诞法制笔,能达到四德齐备他总结经验,著笔经三辅决录注引夫工欲善其事,必先利其器,正他名言

钟繇:字云常（151-230年）,三国魏颖川长社（今河南）,官至太傅,封定陵侯,称钟太傅钟繇法师喜、刘德升、蔡邕,博取众家长,兼擅各种体,尤其精于隶和楷,他将楷中简单易成分集中起来,又打破了隶中常规,变隶平扁成楷方正所,钟繇成了楷祖并与略后王羲,合称钟王他传世作宣示表、贺捷表、力命表、荐季表、调元表等,尤宣示表最著名晋虞喜志林所载:钟繇见蔡邕笔法于韦诞坐,苦求与,捶胸呕血,太祖五灵丹救诞死,繇盗其冢,遂得

:〈形〉本义,味文:,甘好荀子王霸:其民愿,其俗济,谓在前基础上使好东西发扬光大语出左传文十八年:世济其,陨其名杜预注:济,成孔颖达疏:世济其,后世承前世

哲士:哲,贤明东观汉记田邑传:愚闻丈夫释故改图,哲士徼幸出危贤哲,贤明睿智韩非子度:无私贤哲臣,无私事能士

韬光:即韬光养晦,指隐藏才能,使外露语本旧唐宣宗记:历太和会昌朝,愈事韬晦,群居游处,未尝言

至:道家指超凡脱俗,达到无我境界庄子齐物论:至神矣！大泽焚能热,河汉Z能寒,疾雷破山、风振海能惊旧指思想或道德养最高超荀子天论:故明於天分,则可谓至矣道德养都达到完无缺,即最高境界庄子追遥游篇:至无已,神无功,圣无名至德,最高道德,盛德史记商君列传:论至德者和於俗,成大功者谋於众

逊:〈动〉本义逃遁文:d,遁逊让,犹谦让晋殷浩传:适足明逊让风,弘优贤礼

善:谓众善事,造福类事业李大钊少年中国少年运动:把那私营心理,变善心理共,,用史记张释冯唐列传:释曰:‘法者天子所与天下共今法如此更重,法信於民’司马贞索隐引小颜曰:,谓私善,好荀子哀:所谓士者,虽能尽道术,必率;虽能遍善,必处

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