卷六・志第三七・

古先圣王,治功成作,合天地性,类万物情,天神格民志协盖者心也,君心,六合内无不矣是作上,民化下秦汉降,斯理浸微,音道与政治不相通,民风俗日趋靡曼明兴,祖锐志雅是时,儒臣冷谦陶凯詹同宋濂韶凤辈皆知律,相与究切厘掌故阔略,欲还古音,道无由祖亦方下情偷薄,务严刑束,履中蹈本,未暇及也文皇帝访问黄律,臣工无能应者英景宪孝世,宫县徒具文殿廷燕享,郊坛祭祀,教坊羽流,慢渎苟简,刘翔胡瑞深慨世宗制作自任,张鹗李文察审音受知,终无成盖学士夫著述止能论理,施诸五音六律辄多未协,官能纪铿锵鼓不晓义,是卒世莫能明也稽明代制作,抵集汉唐宋元人旧,稍更易名凡容次第,器数繁缛,在当日非不烂然俱举,第雅俗杂出,无从正故备列篇,资考者

祖初克金陵,即立典官明年置雅,供郊社祭吴元年,命自今朝贺,不用女先是命选道童充生,至是始集祖御戟门,召学士p升范权引生入见,阅试祖亲击石磬,命升辨五音升不能审,宫音徵音祖哂误,命生登歌罢是年置常司,属有协律郎等官元末有冷谦者,知音,善鼓瑟,黄冠隐吴山召协律郎,令协章谱,俾生习取石灵璧制磬,采桐梓湖州制琴瑟乃考正庙雅,命谦较音律及编编磬等器,遂制生仍用道童,生改用军民俊秀子弟又置教坊司,掌宴会设使副使郎,左右韶,左右司,皆工后改郎奉銮

洪武元年春,亲祭社稷夏享庙冬祀昊天上帝圜丘明年,祀皇地o方丘,又次祀先农日月岁风雷岳渎周天星辰历代帝王至圣文宣王,皆数,名

圜丘:迎神,中奠玉帛,肃奉牲,凝初献,寿,武功亚献,豫,终献,熙,俱文德彻豆,雍送神,安望燎,时方丘并同,词各异,易望燎曰望瘗社稷,易迎神曰广,省奉牲,余并与方丘同,词各异

先农:迎神奠帛,永进俎,雍初献终献,并寿彻豆送神,并永望瘗,

朝日:迎神,熙奠玉帛,保初献,安,武功亚献,中,终献,肃,俱文德彻豆,凝送神,寿望燎,豫夕月,迎神易凝,奠帛下与朝日同,词各异

岁风雷岳渎:迎神,中奠帛,安初献,保亚献,肃终献,凝彻豆,寿送神,豫望燎,熙

周天星辰,初附祀夕月,洪武年别祀:迎神,凝奠帛初献,保,武功亚献,中,终献,肃,俱文德彻豆,豫送神,雍

庙:迎神,奉册宝,熙进俎,凝初献,寿,武功亚献,豫,终献,熙,俱文德彻豆,雍送神,安初献则德懿熙仁各,亚终献则庙共

释奠孔子:初用成登歌旧洪武六年,始命詹同韶凤等更制章迎神,咸奠帛,宁初献,安亚献终献,景彻馔送神,咸

历代帝王:迎神,雍奠帛初献,保,武功亚献,中,终献,肃,俱文德彻豆,凝送神,寿望瘗,豫

又王国祭祀章:迎神,清初献,寿清亚献,豫清终献,熙清彻馔,雍清送神,安清社稷山川,易迎神广清,增奉瘗曰时清

此祭祀歌节也

洪武三年,又朝会宴飨制

凡圣节正旦冬至朝贺,郎陈丹墀百官拜位南,北向驾出,仗动郎举麾,飞龙引,作,升座止,偃麾百官拜,风云会,拜毕,止丞相上殿致词,庆皇都,致词毕,止百官又拜,喜升平,拜毕,止驾兴,贺圣朝,还宫,止百官退,郎工次出

凡宴飨,郎人总,人执麾,立工前两旁;人押,立工后两旁殿上陈设毕,郎执麾由两阶升,立御酒案左右;人引歌工工由两阶升,立丹陛上两旁,东西向师人执旌,引武士立西阶下南;又人执R,引文士立东阶下南;又人执幢,引夷士立武西南;俱北向武曰平天下,象武功祸乱也;文曰车书会同,象文德致平也;夷曰抚安夷,象威德服远人也此人,执戏竹,引工陈列丹陛西,文武工列丹陛东,夷工列夷北,俱北向驾将出,仗动,作升座,止进第爵,郎举麾,唱起临濠引人引歌工工诣酒案前,北面,重行立毕,偃麾,押引众工退第,开平第三,安建业第,统第五,平幽都典第六,抚夷第七,封赏第八,统第九,守承平举麾偃麾,歌工工进退,皆如前仪进第次膳,郎举麾,唱飞龙引,作食毕,止,偃麾第,风云会第三,庆皇都第,平天下第五,贺圣朝第六,抚安夷第七,九重欢第八,车书会同第九,万年春举麾偃麾如前仪九三既毕,驾兴,作入宫,止,郎执麾引众工次出

宴飨,后凡再更年所,曰本初,曰仰明,三曰民初生,曰品物亨,五曰御六龙,六曰泰阶平,七曰君德成,八曰圣道行,九曰清宁词,詹同陶凯所制也五年所,曰炎精开运,曰皇风,三曰眷皇明,曰天道传,五曰振皇纲,六曰金陵,七曰长杨,八曰芳醴,九曰驾六龙

凡朝贺,教坊司设中韶殿东西,北向;陈丹陛东西,亦北向驾兴,中韶圣安升座进宝,止百官拜,作拜毕,止进表,作进讫,止宣表目,致贺讫,百官俯伏,作拜毕,止宣制讫,百官蹈山呼,作拜毕,止驾兴,中韶安,导驾至华盖殿,止百官次出

宴飨,教坊司设中韶殿内,设殿外,立三杂队殿下驾兴,作升座,止文武官入列殿外,北向拜,作拜毕,止进御筵,作进讫,止进花,作进讫,止进第爵,教坊司炎精开运,作内外官拜毕,止散花,作散讫,止第爵,教坊司皇风止,进汤鼓吹飨节前导至殿外,鼓吹止,殿上作群臣汤馔成,止武入,教坊司请平天下第三爵,教坊司请眷皇明,进酒如前仪止,教坊司请抚安夷第爵,天道传,进酒进汤如前仪止,车书会同第五爵,振皇纲,进酒如前仪止,百戏承应第六爵,金陵,进酒进汤如前仪止,八蛮献宝承应第七爵,长杨,进酒如前仪止,采莲队子承应第八爵,芳醴,进酒进汤如前仪止,鱼跃渊承应第九爵,驾六龙,进酒如前仪止,收爵进汤,进膳,作供群臣饭食讫,止,百花队承应宴成彻案群臣出席,北向拜,作拜毕,止驾兴,作鸣鞭,百官次出

此朝贺宴飨歌节也

器制,郊丘庙社,洪武元年工六人,编编磬各六,琴,瑟,搏拊,各,端模篪,箫八,笙八,笛,应鼓;歌工;协律郎从执麾引七年复增a,凤笙,队昧,搏拊用,共七人则武生六人,引人,各执干戚;文生六人,引人,各执羽a;师人执节引共百三人惟文庙生六人,编编磬各六,琴,瑟,搏拊,各,端模篪,箫八,笙八,笛,鼓;歌工六年铸制,仿宋景九九数,高八尺寸拱九龙,柱龙,建楼圜丘斋宫东北,悬郊祀,驾动则作升坛,止,众音作礼毕,升辇,作俟导驾作,乃止七年改铸,减尺焉

朝贺洪武三年丹陛:箫,笙,箜篌,方响,头管,龙笛,琵琶,六,杖鼓,鼓,板六年又殿中韶:箫,笙,排箫,横笛,端模篪,琴,瑟,编,编磬,应鼓,且唬,捕拊,丹陛:戏竹,箫,笙,笛,头管,八,琵琶八,弦八,方响,鼓,拍板八,杖鼓命妇朝贺中宫,设女:戏竹,箫,笙,笛,头管,,琵琶八,弦八,方响六,鼓五,拍板八,杖鼓正旦冬至千秋凡三节后皇后皇后并用朔望朝参:戏竹,箫,笙,笛,头管,,琵琶,弦,方响,鼓,拍板,杖鼓六

宴洪武元年殿内侑食:箫六,笙六,歌工丹陛:戏竹,箫,笙,琵琶六,六,箜篌,方响,头管,龙笛,杖鼓,鼓,板文武器:笙,横管,,杖鼓,鼓,板夷:腰鼓,琵琶,胡琴,箜篌,头管,羌笛,,水盏,板六年又殿内侑食:祝,,搏拊,琴,瑟,箫,笙,笛,抖,篪,排箫,,磬,应鼓丹陛:戏竹,箫,笙,头管,琵琶,,弦,方响,杖鼓八,鼓,板迎膳:戏竹,笙,笛,头管,,杖鼓,鼓,板进膳:笙,笛,杖鼓八,鼓,板平清:笙,笛,头管,,方响,杖鼓八,小鼓,板

工士服色制郊庙,洪武元年;朝贺,洪武三年文武两:武士三人,左干右戚,行,行八人,作发扬蹈厉坐作击刺状,师人执旌引;文士三人,左a右翟,行,行八人,作进退舒徐揖让升降状,师人执R引夷:士六人,行,行人,作拜跪朝谒喜跃俯伏状,师人执幢引

此祭祀朝贺器服也

当祖时,前后稍有增损章鄙者,命儒臣易词郊作,祖所亲制后改合祀,词复更社稷奉仁祖配,亦更制七尝谕礼臣曰:「古诗,章正后世诗,章淫夸故切谀词艳,皆弃不取」尝命儒臣撰回銮歌,所神降祥神贶酣酒色荒禽荒诸,凡三九章,命曰御銮歌,皆寓讽谏意然当时作者,惟务明达易晓,非能如汉晋间诗歌,铿锵雅健,可录诵也殿中韶,词出教坊俳优,多乖雅道月歌,按月律,及进膳迎膳等,皆用府小令杂剧娱戏流俗喧哓,淫哇不逞祖所欲屏者,顾反设殿陛间不怪也

永八年,北京郊庙成合祀合享礼,如旧制更宴飨:初上万寿,平天下;仰天恩,抚夷;三感地德,车书会同;民生,表正万邦;五感皇恩,天命有德;六庆丰年;七集祯应;八永皇图;九平肤浅,益下俚景泰元年,助教刘翔上书指失请敕儒臣推演道德教化意,君臣相与,作诗章,协律吕,如古灵台辟雍清庙湛露音,振励风教,备代盛典时袭用既久,卒莫能改后教坊司工所中韶,且多不谐者成化中,礼官尝请三倍额,博教约取

弘治初,孝宗亲耕c田,教坊司杂剧承应,间出狎语都御史马文升厉色斥去给事中胡瑞尝言:「御殿受朝,典礼至,殿中中韶乃属教坊司,岳镇海渎,三年祭,乃委神观生,亵神明,伤体望敕廷臣议,岳渎等祭,当缙绅从事中韶,择民间子弟肆习,设官掌年久则量授职事」帝遣祭,皆国朝旧典,不能从也马文升尚书,因灾异陈言,访名儒正雅,事下礼官礼官言:「高皇帝命儒臣考八音,修造器,参章登歌词,多自裁但历今百三余年,不复校正,音律舛讹,厘正宜急且常官恐未足当制器协律任乞诏下诸司,博求中外臣工及山林有精晓音律者,礼送京师会礼官熟议至当,然后造器正音,庶几可复祖制,致」帝可末年诏南京及各王府,选精通艺者诣京师,复礼官言罢

正德三年,武宗谕内鼓司康能等曰:「庆成宴,华夷臣工所观瞻,宜举迩者音废缺,无重朝廷」礼部乃请选三院工年壮者,严督肄,仍移各省司取艺精者赴京供应顾所隶益猥杂,筋斗百戏类日盛禁廷既河间等府奉诏送户,居新宅工既得幸,时时言居外者不宜独逸,乃复移各省司所送技精者教坊是乘传续食者又数百人,俳优势张臧贤伶人进,与诸佞幸角宠窃权矣

嘉靖元年,御史汪珊请屏绝玩好,令教坊司毋得新巧技进世宗嘉纳是时更诸典礼,因亦有志建观德殿祀献帝,如协律郎肄供祀事后建世庙成,改殿曰崇先乃亲制章,命学士费宏等更名,别庙迎神曰永初献曰清,亚献曰康,终献曰冲,彻馔曰泰,送神曰宁宏等复议,献皇生长平,不尚武功,三献皆当用文德从已常复请,乃命礼官会张璁议璁言:「佾数降杀,不闻武文偏全使八佾制,用文去武,则两阶容,得左阙右是皇上举天子礼,自降杀矣」乃从璁议,仍用

九年月,始祈谷南郊帝亲制章,命常协音谱是年,始祀先蚕,下礼官议礼官言:「先蚕祀,周汉所同仪节,经史不载唐开元先蚕仪注,令设宫县北郊坛媚冢诸女工咸列后,则祀先蚕用女可知唐六典,宫县八佾,轩县六佾,则祀先蚕用八佾又可知然止言生冠服,不及女冠服陈书享先蚕图下,止有宫架登歌图,不及夫有有,虽祀礼常,然周汉制度既不可考,宋祀先蚕,代有司,又不可据惟开元略近古,陈氏书考据亦明前享先农,既佾数不足,降八六,则今祀先蚕,止用歌,不用,亦合古制且见少杀先农礼」帝非女子事,罢不用使议女冠服闻礼官言:「北郊阴方,色尚黑同色相感,事神道汉蚕东郊,魏蚕西郊,色皆尚青,非色矣女冠服宜黑」乃用六,去女皆黑冠服,因享先蚕章

又祀典方厘南北郊,复朝日夕月祭,命词臣取洪武时旧歌,切更改礼官因请广求博访,有如宋胡瑗李照者,具名闻授常,考雅给事中夏言乃致仕甘肃行仆寺丞张鹗应诏命趣召既至,言曰:

正,乃先元元起自冥罔既觉时,亥子相乘际积丝成毫,积毫成厘,积厘成分时三分,日时故生日,律起辰气在先,从气后若拘器求气,则气不能致器,反受制器,何黄起历元?须依蔡元,多截竹拟黄律,长短每差分冬至日按律候,依法取如众管中先飞灰者,即得元气验时刻,如在子初刻,即子初刻移初刻矣;如在正刻,即子正刻移正刻矣顾命知历官人,同臣参候,庶几元可得,古可复

古人制六编,非徒事观美,盖旋宫设下八,黄吕簇夹姑洗仲吕蕤宾林是已;上八,夷则南吕无射应黄吕簇是已近世止用黄均,不遍具六,古人立方已失况常止五凡工尺上六勾合字眼谱,去古益远且如黄合似矣,吕下,簇高,夹下,姑洗高,夷则下工,南吕高工类,皆两律兼字,何旋宫取律,止黄均已

且黄吕族夹上清盖黄君,至尊无比黄宫,则律皆从受制,臣民事物莫敢凌犯焉至夹宫,则下生无射徵,无射上生仲吕商,仲吕下生黄羽然黄正律长,非仲吕商三分去次所用黄羽,必用子,即上黄六清,正不敢用黄全,用半耳姑洗下均,率若此此清所由立也编六,理亦然

宋胡瑗知此义,故清皆小围径就然黄簇虽合,吕夹又非,遂使律五皆不得正至李照范镇止用律,不用清,合三分损益者则矣夷则降,臣民事物,安能尊卑有辨,不相凌犯耶?

臣又考周礼,圜函黄天地人三宫说,有荐神,有降神所荐神者,乃黄,歌吕,子丑合也,云门祀天神乃簇,歌应,寅亥合也,咸池祀地o乃姑洗,歌南吕,辰酉合也,韶祭望乃蕤宾,歌林,午未合也,夏祭山川乃夷则,歌小吕,巳申合也,武享先祖,C享先妣所谓降神者,冬至祀天圜丘,则圜宫,黄角,簇徵,姑洗羽,是三者阳律相继相继者,天道也夏至祭地方丘,则函宫,夹角,姑洗徵,南吕羽,是三者阴吕相生相生者,地功也祭宗庙,黄宫,吕角,簇徵,夹羽,是三者律吕相合相合者,人情也

且圜,夹也生房心气,天地明堂,祀天从此起宫,在琴中角弦第徽,卯位也函,林也生坤位气,在井东舆鬼外,主地o,祭地从此起宫,在琴中徽弦第五徽,未位也黄,生虚危气,宗庙,祭人鬼从此起宫,在琴中宫弦第三徽,子位也至若六变天神降,八变地o格,九变人鬼享,非有难易分盖阳数起子终少阴申,阴数起午终少阳寅圜在卯,自卯至申六数,故六变天神降函在未,自未至寅八数,故八变地o格黄在子,自子至申九数,故九变人鬼享此皆本元,召本位神,故感通理速也或者谓自汉来,天地鬼神闻新习矣,何必改作不知自人观天地,则由汉迄今千七百年;自天地观,亦顷刻间耳自今正,犹可及也

并进所著书部曰成图谱,自琴瑟下诸,逐字作谱曰古雅心谈,列图象律图各有说又琴正,宗系凡郊庙,分注琴弦徽,各有归旨且自谓心所独契,斫轮妙,有非口所能言者

疏下礼部礼官言:「音律久废,常诸官循习工尺谱,不复知有黄等调臣等近奉诏演习新郊祀章,间问古人遗制,茫无对今鹗谓清所旋宫,注弦徽,盖已深识近弊至欲取知历者,互相参考,尤探本穷源论似非目前司者所及」乃授鹗常寺丞,令诣殿较

鹗遂上言:「周礼有郊祀,有宗祀尊亲分殊,律自别臣伏听世庙章,律起林,均殊庙臣窃异盖世庙与庙同礼,林与黄异函主祀地o,位寓坤方,星分井鬼,八变,报资生功故用林起调,林毕调也黄主祀宗庙,位分子野,星隶虚危,九成,报本源德故用黄起调,黄毕调也理义各有归旨,数默相感通况天地者父母象,君者宗子称今祀母,祀子,恐世庙在天灵,必不能安且享矣不知谱是者,何所见也臣观旧谱章,字用黄,同庙但审听七,中少律,今更补正使依格,则祖孙气相流通,函黄宫不失均调尊亲分两得,神人心胥悦矣」诏下礼官

李时等覆,:「鹗所言,与臣等所闻律吕诸书者,深有所合盖黄调,黄宫,簇商,姑洗角,蕤宾变徵,林徵,南吕羽,应变宫旧章用合,用,用,用尺,用工去蕤宾勾,越次用再生黄六,此旧章失也若林调,则林宫,南吕商,应角,吕半变徵,簇半徵,姑洗半羽,蕤宾半变宫迩者沈居敬更协章,用尺,用合,用,用,用工,用六夫合,黄也;,簇正也;,姑洗正也;六,黄子也林宫,所用角徵羽者,皆非均,则谬甚矣况林调,不宜用宗庙,庙与世庙,不宜异调,鹗见尤真自今宜用旧协音律,惟加蕤宾勾,去再生黄六,改用应凡,成黄均,庶感格义,深有所补」

乃命鹗更庙享音,逮治沈居敬等鹗寻谱帝社稷歌进诏嘉勤,晋少卿,掌教雅

夏言又引古者龙见雩,命正习盛,皇请依古礼,雩制当三献礼成后,九止时,~括云汉诗辞,制云门,使文武士并合歌帝可议

时七庙既建,制未备,礼官因请更宗庙雅,言:「德懿熙仁祖久祧,旧章弗协祖创业,宗鼎,列圣守成当有颂,对越在天,垂万U若特享,若享,若,诗歌颂美,宜命儒臣撰述,取自上裁器各依庙成式,备规制」制可已尊献帝睿宗,y享庙是九庙春特三时季冬章,皆更焉

八年巡狩兴都,帝亲制章,享上帝飞龙殿,奉皇考配后,七庙火,复同堂制,时岁,章器物仍如旧制初增七庙官及生,自郊九庙暨岁神o诸坛,人数至千百名后稍裁革,存半

张鹗迁常卿,复申前说,建白三事:请设特特磬节;请复宫县备古制;请候元气律事下礼官,言:「特特磬宜造悬,在庙廷中,周旋未便,不得更制惟黄气元,候气法,实求中气中,最作本原说,若重室户,截管实灰,覆缇,按历气至灰飞,证累黍,具有成法可依法,筑室圜丘外垣隙地,选知历候者往相役,待稍有次第,然后委官考验」从仍诏取山西长子县羊头山黍,小中三等各五斗,备候气律

明自祖世宗,章屡易,然律制作要,未能有所讲明吕怀刘濂韩邦奇黄佐王邦直徒著书甚备,职不与典,托空言已张鹗虽因知得官,候气终属渺茫,不能准律弘治中,莆人李教授文利,著律吕元,独宗吕览黄三寸九分说世宗初年,御史范永銮上书,说与古背,不可用嘉靖七年六月,辽州同知李文察进所著书种,礼官谓理书多前人所未发者乃授文察常典簿,奖劝所云:「按人考五音」者,不能行也神宗时,郑世子载种律吕精义律学新说全谱共若干卷,具表进献崇祯六年,礼部尚书黄汝良进昭代律志宣付史馆,备稽考,未及施行

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