突厥古时期活动于北方草原支重要游牧民族般说来广泛意义突厥指包括所属于铁勒和突厥操突厥语各部族狭义突厥则指突厥族及汗国本文所说突厥既就狭义而言

相比于他诸多北方游牧民族突厥第个留下明确民族文字资料草原民族1889年以雅德林采夫N.M.Yadrintsev首蒙古考古队土拉河Tula鄂尔浑河Orkhon哈拉和林Kara-Korum以及哈拉巴刺哈逊Karabalghasun作调查他们鄂尔浑河流域和硕柴达木Koshotsaidem湖畔发现《阙特勤碑》《毗伽汗碑》以及《九姓回鹘汗碑》震惊了国际学界该地区成了国际学界关注焦点从那以后不断调查队到蒙古进行考察并陆续发现些突厥碑铭诸多石刻以述三碑或称“和林三大碑”以及稍后发现《暾欲谷碑》最知名雅德林采夫调查队发现《毗伽汗》地方实际就第二突厥汗国汗陵所地不过百余年来学者更多地关注碑铭释读以及历史学研究没做进步考古发掘工作直到近年考古队才开始着手系统地调查和发掘该区域遗迹取得了不少重要成果

2001年西方媒体报道了个令人震惊消息土耳考古工作者蒙古国部发现了批古代突厥人珍贵文此事经披露立即引起了国际学术界广泛关注甚而人满怀喜悦地认此举将会突叛伊斯兰化之前最重要发现土蒙两国联合考察队2001年8月1日进入毗伽汗陵园挖掘了陵园内个祀庙遗址发掘工作尚未结束就发现了2800珠宝些古代艺术品分铁铜宝石纺织品残片六大类据估计全部工作结束后出土文总数达4000类包括带扣腰带碗碟牌饰等最引入注目?装饰神秘鸟黄王冠类重要发现个装饰千花百宝箱面各类花饰多达1850此外他们还发现了两头鹿雕像以及碟钵等精美绝伦艺术品所出他艺术品还各类名贵宝石纺织品残片铜钉铁饰残片等次发掘土耳资助保护蒙古地区突厥文化遗产研究计划部分考古学家已将批宝藏移交给蒙古政府它们将保存蒙古国家历史博馆

毗伽汗默棘连第二突厥汗国第三位汗父即第二汗国创始人骨咄禄或作“骨笃禄”弟即著名阙特勤KulTigin贞观四年630唐平北突厥将突厥部众安置于漠南带调露元年679单于大都护府突厥阿史德温傅奉职两部同时反叛立阿史那泥熟匐汗漠南突厥诸部纷纷响应次叛乱虽于永隆二年681被裴行俭平定但却开了漠南突厥叛唐先声永淳元年682阿史那骨咄禄阿史德元珍招集亡散据黑沙城Kara-qum反骨咄禄被拥颉跌利施汗ElterisKhagan建立起第二突厥汗国天授二年691骨咄禄死弟默啜继立汗默啜患唐朝北方二十五年之久朝廷之旰食开元四年716默啜讨拔曳固时被杀阙特勤“鸠合旧部杀默啜子小汗及诸弟并亲信略尽立兄左贤王默棘连毗伽汗”开元二十年732阙特勒死唐玄宗遣使吊祭并立碑后毗伽汗臣梅录啜所毒杀梅录啜死于开元二十四年736唐玄宗“诏宗正卿李铨往申吊祭并册立伊然立碑庙仍令史官起居舍人李融碑文”此次土蒙联合考察队所发掘正毗伽汗默棘连陵墓祀庙遗址

我们注意到毗伽汗基发现三无把三均已残损两折肩明显鼓腹口略侈圈足另溜肩腹略长而微鼓圈足口已残不能辨形

1939~1940年苏联叶尼塞河畔科品内村恰阿斯塔发掘座墓葬出土了四个盘以及大量和青铜饰两带纹饰内蒙古哲里木盟奈林稿木头营子2号辽墓曾出土缠枝纹镀下半已残口形风格极接近科品内2号墓两带錾折肩最近又内蒙古吐尔基山辽基发现类似科品内2号墓两素面溜肩原应盖另明显折肩1992年内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗罕苏木苏木朝克图山辽左相耶律羽之墓出土鎏錾花通高148厘米圆唇外卷高领折肩通体錾花纹主体八幅孝子故事图周围饰以花卉腹底莲座纹毗伽汗基出土溜肩形与科品内2号墓溜肩相近两素面折肩形制则与科品内2号幕折肩耶律羽之幕折肩相近.应纳入同形发展系列孙机先生认科品内属于點戛斯人所年代限不早于7世纪后期下限大致8世纪期或稍晚我们注意到四形制相近折肩形略区别科品内2号墓形介乎于毗伽汗与耶律羽之鎏之间但更接近后者都颈部较高直口沿也较直毗伽汗墓则颈部较短曲口沿略侈毗伽汗死于狗年734十月葬于猪年735五月因此随葬年代不晚于735年耶律羽之卒于辽会同四年941随葬鎏年代不晚于此因此科品内折肩年代当735~941年之间

孙机先生把科品内2号墓所出耶律羽之墓出土等称突厥或突厥式用事实样形更早些时代草原艺术品以找到渊源因此我们倾向于认类至少制属于草原风格孙机先生所说突厥式还包含了赤峰李家营子1号墓：出土等关于李家营子1号墓出土胡瓶圆盘齐东方先生认粟特制品5孙机先生虽然同意李家营子三能粟特制品但坚持认该墓更能突厥墓间笔者学识浅薄不敢于两说之间妄置喙焉不过考察此系列似助于认识毗伽汗墓所发现批文化性质故而我们拟两位学者研究基础略作-些引申

毗伽汗陵园还出土黄带把瓶以及无把瓶与两形制相接近瓶子内蒙古敖汉旗李家营子河北宽城都发现过国境内发现类主要受粟特影响俄国学者马尔沙克B.Marshak《粟特》书以找到不少粟特制品例证但形多少些变化除此之外我们还发现北周安伽墓石门额两图像与毗伽汗陵园所出两极相似2000年陕西省考古所西安发掘北周同州萨宝安伽墓门额石刻两侧各张桌子贴瓶子发掘报告称：“骆驼座两侧各人身鹰足祭司半身人身卷发深目高鼻络腮胡须似戴口單身赤裸下身鹰身双翼伸展翘尖尾鹰爪双手握神杖伸向火坛两侧供案供案三兽足案面两端呈鱼尾状案放置瓶叵罗盘等瓶内插祭祀用吉祥花叶叵罗能用来盛酒：瓶贴他施白彩花叶贴或饰绿彩案涂黑彩”类似贴瓶或贴壶之类也该墓他地方出现如石围屏左侧屏风第3幅“野宴动奔逃图”帐篷外右侧人手执色单柄壶人手执色长颈瓶而帐篷左侧另人手执杯屏风正面第幅“奏乐舞蹈图”帐篷前贴单柄执壶单柄等画面左下方人怀抱贴带流酒安伽墓石围屏还他些贴杯盒之类尤出现供案几贴瓶表明类经常用于祆教仪式之

石刻特意类贴窃以意凸显种质地换而言之现实重要祆教仪式里所使用类黄制品宗教仪式使用黄制品也许贵族生活督华种表现但除此之外似乎还别特殊宗教意蕴我们发现祆教经典正据表明观念黄容被认最好被洁净皿《文迪达德》Vendidad萨珊王朝所编廿卷集《阿维斯陀经》Avesta保存最完整部分宗教法律和神话故事汇编部分文字力主应保持洁净以之应对恶神和邪恶势力我们注意到《文迪达德》第七章第十节样文字：

琐罗亚斯德问：啊造主神呀那些碰过狗或者人尸体盛食容能洗净吗?

阿胡拉·玛兹达答曰：以圣之琐罗亚斯德如何能够呢?倘若要用公牛尿洗遍用泥土刷遍用水洗遍就洁净了

倘若要用公牛尿洗两遍用泥土刷两遍用水洗两遍就洁净了

倘若铜要用公牛尿洗三遍用泥土刷三遍用水洗三遍就洁净了

倘若铁要用公牛尿洗四遍用泥土刷四遍用水洗四遍就洁净了

倘若石要用公牛尿洗六遍用泥土刷六遍用水洗六遍就洁净了

倘若土木或泥便永不能洁净了

知祆教观念皿以据材质不同而高下之分属类比较高级尤以黄最居次；他材质则比较低级《文迪达德》第十六章第节还样段对话：

阿胡拉玛兹达答曰：如果送食给正出血妇人hasanisueofblood无论正常或都不正常状态他都要三步之外停下来

琐罗亚斯德问曰：那他该用何种容装盛食?该用何种容带去面包?

阿胡拉玛兹达答曰：用铜brass或铅lead或他普通属皿commonmetal

之所以只能用属皿原因就只属被污染后还再洁净他质地则不能

近年国境内所出如安伽墓虞弘墓以及最近西安发现史君墓祆教因素学界业已很多讨论此不烦多举结合安伽墓祆教性质推断门额图像供案贴瓶子具祆教洁净特殊涵义或不至于太过种样式粟特带把瓶些身饰军神Verethraghna形像实体书图略粟特瓶腹即饰代表军神驼骆形象更说明了类与祆教相当关系如所周知随葬品情况通常反映了所属文化礼仪和信仰情况尤对于天界与冥界而不会种任意行所以我们理由认毗伽汗基瓶以及面所述同出几作随葬品应当不仅仅只墓主身份高贵与生活奢华象征以说毗伽汗墓用此类随葬方面应草原文化旧传统影响另方面也注入了祆教新意蕴

我们还以从另侧面推断些宗教性质

述米努辛斯克盆地西部叶尼塞河游科品内2号基出土缠枝卷草纹錾花折肩颈腹两部分枝蔓内鸟衔绶带图案苏联学者称之“怪枭啄鱼纹”孙机先生称之“凤衔绶带”认形象呆板“头大腿短不类唐风”孙机先生认科品内“凤鸟”不类唐风看法我们深赞同不过孙先生没指出种纹饰含义与来源个图案否以称“凤鸟”也值得进步推敲实类似图像还以找到些不烦远举何家村唐代窖藏即例何家村所出被称“鎏翼鹿凤鸟纹”盒高2.4厘米直径5.6厘米现裁陕西历史博馆学者把该盒盖心签刻动称“双翼平角牡鹿”盒底动“衔绶风鸟”认些纹饰都国传统吉祥图案命名盒底动纹饰“凤鸟”能受了孙机先生影响

我们对此看法略不同：种图案并非源自国而来自于波斯盒所錾衔绶带鸟当称“神乌”Raven;不论翼鹿还神乌形象图像代表袄教军神Verethraghna具特殊宗教含义似非简单装饰纹样根据古波斯祆教经典《阿维斯陀经》Avesta《祈祷书》KhordaAvesta第十四章《瓦赫兰雅斯特》WarharaYasht袄教军神Verethraghna相当于粟特语Wesparkar共十种化身分别：风Wind牡牛Bull白马WhieHorse骆驼Camel野猪Boar青年Youth神乌Raven牡羊Ram牡鹿Buck武士Man牡鹿长尖锐角波斯亚以及国出土多种文以找到大量用以表示袄教军神图像我们注意到何家村出土牡鹿与神乌头都块类似肉髻图案无疑指示所具之神性而牡鹿形象还着意强调头角凡此都和《祈祷书》所述军神形象相吻合与盒同出另“舞马提梁壶”我们怀疑颈加绶带“舞马”也源自军神形象近年山西发现虞弘墓石椁椁壁浮雕也绶带马神图像笔者幸美国纽约大都会博馆TheMetropolitanMusceumofArt得见馆藏北朝至隋时期石塌底座该底座面并列雕刻三个带翼牡鹿白马牡鹿外圈联珠纹袄教神祗意味显而易见用于象征军神大概就述科品内2号墓带錾折肩鸟形象“头大腿短”原因意表示能战胜邪恶强大力量波斯粟特乃至于新疆以找到不少类似形象故而我们理由相信科品内2号墓带鏨折肩鸟纹与何家村鎏盒鹿纹鸟纹即祆教军神Verethraghna种化身形象视祆教艺术品至少受祆教影响耶律羽之基出土鎏錾花图案孝子故事图已经汉化而不再具祆教内涵仅仅形承继了毗伽汗基科品内2号墓折肩而已反映了辽与突跃文化差异我们还注意到毗伽汗宝藏两带翼角鹿两鹿形象与他些粟特鹿形军神造型酷肖也理由认代表祆教军神