二十九　证同姊妹谈衷曲　酬素愿翁媪赴华筵部书前半部演到合配,弓砚双圆看事迹,已笔酣墨饱;论文章,毕竟曾写到媒为媒立,则自《隐西山闭门课骥子》起,至二十八《宝砚雕弓完大礼》,皆为无谓陈言,便算曾为水立如许部大书,水其日精月魄木本水源也,为立,非门世体例矣燕北闲知其故,故前书既将何玉张金结束清楚,此后便要入媒入媒,若撇开双,重烦笔墨,另起楼台,通部便有“失两橛,贯”病,所以书紧接上文,先表何玉

却说何玉本世千金闺秀,只因含冤被难,弄孤苦伶仃,连自己条性命尚在未卜存亡,那里还讲到“婚姻”二字?想忽然大仇已报,身命,姻缘就段姻缘又分诗礼,老爷佟儒双慈厚翁姑,公子位儒雅温文夫婿,又张姑娘同合意的作了姊妹,共事,再加舅太太玲珑剔透两地知根儿的作了干娘,从中调停提补,便念生绝绝想再见的乳母丫鬟,也时同相聚首此时何玉的遭际,真算千古乐,来享浩劫桩快事！

便从“十八狱狱中狱”升到“三十三外”,其快乐也过如此,还专在乎新婚燕尔,似水如鱼

你道就靠老夫妻邓父女又能有多大神通,就把他全到地步?难道又合他有甚么年谊世好,有照应他?无非他那片孝团至性,作儿女英雄,合了情理服了德谟克利特学说中的些缺陷,使原子论学说更加完善

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