四八五、徒劳　能　　则别念窃,则真见故士君子抱身忧,亦耽风月趣

【译文】

活悠行偷偷地产杂念,于碌会看见纯真本所以才德君子保持身度疲劳忧患,也耽味清风明月乐趣

【注解】

别念:杂念明・王守仁传习录卷下:你真圣志,良知上更无尽良知上留得些子别念齑,便非必为圣志矣

窃:〈副〉偷偷地聊斋志异・促织:窥父在,窃发盆

真:天,本明・李贽答马历山书:颠倒困踣极,乃得彻见真佛教语谓本具妄变体唐・慧能坛经・般若品:切般若智,皆从而,从外入,莫错用意,名为真用"

抱:〈动〉怀藏,里存周礼・大史:大师,抱天时,与大师同车保持

耽:〈动〉承受,担负红楼梦:我要及时死,又耽起吞金服毒嗜,喜好元・睢景臣高祖还乡:你本身做亭长,耽几盏酒耽味,深切体味说郛卷七四引唐・令狐澄大中遗:康曰:‘天子须博览,然几错罪’上由耽味经史,观书休

风月:风和月,本指清风明月见四七【注解】泛指景色

【评语】

于暇,暇没精神修养,在居无或穷极无聊时候,然起种种妄念,昏乱了本,知觉做出坏来反,也于碌,从早晨到晚间得连休息时间都没被繁所障碍,做起来便犹及因此,君子应常使本坚定失,并对己身多抱忧思,多加注意,务使身两方面都得到平衡这样恚没与及忧了每个都己对业理解,想做点,只想饭来张口,衣来伸手那种寄虫活少又少,这种像植物样难以存能什么也做,反来,们都种活体验,觉得长久无所则很痛苦,所以绝对以点都作但也以于劳碌,否则等于给己当奴隶牛马,而丧失了应乐趣这种既,又活原则,很合乎儒家中庸道从另个角度来理解,劳逸结合凡与己情趣、追求无关以放放,;凡原则,和己追求关要紧紧,停地去做张弛,才能结合

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