四八三、卓　洞烛机　　遇病后思强宝,处乱后思平,非蚤也;其祸本,贪生其死因,其卓乎

【译文】

遇到病痛后才想到强健身体宝贵,处于变乱后才想到平安生活,这并非:侥得预道它灾祸根源,贪恋生命预道它死亡因果,这才卓越解

【注解】

洞烛:察宋・岳飞奏辞开府第三札子:臣近者累犯天威,力辞恩宠,庶几陛下洞烛危恳,终赐矜从

蚤:蚤,〈名〉通早,指月初或早晨淮南子・天文:日至于曾泉,谓蚤食〈副〉指时间在,和迟相对国语・周语:若皆蚤世犹可,〈形〉后起字本义聪,力强荀子引孟子:然后生于忧患〈动〉通道,认识管子・法法:得此六者君父也王念孙云:与同蚤,

:谓祈望得新唐书・李蔚等传赞:至宪宗世,遂迎佛骨於凤翔,内宫中韩愈指言其弊,帝怒,窜愈濒死,宪亦弗获天年祸,无亦左乎！清・魏源默觚下・治篇:,斯无祸;患得,斯无失此处有非分得到意思,指侥得到

贪生:过分眷恋生命多含贬义○九二【注解】

卓:高解宋・李纲海康与许崧老书:卓洽闻,发难言意多矣！

【评语】

大家都道只有失去自由才道自由可贵,同理只有失去健康才道健康可贵一个如有强健硕壮身体,就够寒暑侵,百病移此外,动极思静,乱极思治也常情,所以俗语说宁作太平犬,乱世,可处乱后思平可仅仅道事实还行,算凡事都要做到洞悉机,例如易经说机其神乎,孟子也说圣可谓神,古语更有一叶落天下秋,老子也有兮祸所依,祸兮所伏,所有这些都说了对事物要有重要性我们如A机,才防患未然其祸本,贪生其死因,这并非觉,乃易经上所说机啊！一个慧在于其洞察力,即事充当预测事物发展变化力,要善于总结得失充当事后诸葛,糊糊涂涂做,浑浑噩噩混世把生与死道理看破,把成与败因果看清,才渍洒于世

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