四七七、得　无　　肯下,下若要寻个歇处,则婚嫁虽完,亦少僧道虽好,心亦前云:今,若觅无见之卓矣

【译文】

可立刻止,就应立即结果要寻找个停歇处,那就像结婚嫁娶虽然完成,后情也会少僧侣道士虽然好,七情六欲也会却古说:现在可罢手就立即赶紧罢手,果寻觅却机就没有却候这是极高明见解

【注解】

肯:〈动〉假借为可,表示应允,同意战国策・赵策:太后肯愿意,心甘情愿、乐意诗・魏风・硕鼠:莫肯我顾

下:立即;立刻三国志・吴志・陆凯传:及被召,下径还赴都,道由武昌,曾回顾

歇处:息处,住处唐・皮日奉和鲁望樵十咏・樵径:歇处遇松根,危中值石齿这里指机会停歇,息唐・张游仙窟:山川阻隔,疲顿异常,欲投娘子片停歇

僧道:僧侣和道士唐・韩愈贺观察使状:集百官僧道百姓,宣示讫

即今,若觅无:引之南宋古尊宿语要云峰（文）悦禅师初住翠岩语录:即今若觅无此若向言语上作解会意根下卜度天地悬殊大丈夫刀两段犹未相应岂况被唤方丈里涂糊指注

手:离手,放下宋・陈亮复杜伯高书:两赋反覆能手,意广调高,节明语妥

【评语】

应自己决定个适思想认为停止要马上停止,这样才能领悟世界真正真理得安心假想寻找个安闲候,等那个候来再停止,那你将永久找安闲候所谓公未完还有私,比娶妻和嫁女,忙个等婚嫁完,认为没有情,仍然还有其他情急待处理所硬是等待,则什么候都会有结果古说:今,若觅无这就是古见解高明地方世间多数都是止节能够止,等死候,那止期也会来伟或明达理大都能够看透这关,他们对于大悟后,万都可罢这是高于常等地方啊?断则断,丈夫所为,犹豫决,儿女情长,又哪是成气象?做此,名利头上急流勇退更难,又有多少能像陶渊明那样恋功名毅然回归田园?例他在归来辞说:归来今,田园将芜胡归?既自心为形役,奚惆怅独悲！悟已往之谏,知来者之可迫实迷途其未远,觉今是昨非张良勇退全身,韩信因恋功被杀后很钦佩陶渊明为五斗米折腰精神,很欣赏张良看得破眼前退隐山野选择,但轮自己又何?得,机立断;犹豫留恋,无

【注098】明・陈继儒小窗幽记・卷四・集灵同文仅引前语句

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