四五六、为福　偏激为灾　　躁者火炽,遇物则焚;寡恩者冰清,逢物必杀;凝滞执者,如死腐,生机已绝;俱难建延福祉

【译文】

急躁情烈火炽热,遇到物体就要焚烧;缺少恩惠冰清冷,每逢物体必定肃杀顽呆板,犹如死寂池腐朽树,生存机能已经断绝,这种都很难建立勋来昌延幸福祉祥

【注解】

:偏倚叫,刚柔叫庸道主要内涵儒家认为能致,则天地万物均能各得其所,达于谐境界礼记・庸:喜怒哀乐未发谓,发皆节谓;者,天下大本,者,天下达道致,天地位焉,万物育焉

偏激:思想、主张、言论等过火,失平允清・梁绍壬两般秋雨Q随笔・诗宗唐音:刘后村则云:‘宋诗突过唐’斯言亦未免偏激

寡恩:缺少恩惠战国策・秦策:期年后,道拾遗,民妄取,兵革大强,诸侯畏惧然刻深寡恩,特强服耳

凝滞执:凝滞,拘泥,粘滞,停止流动宋・陈善扪虱新话・刘道原能自攻其过:况古非今,达时变,凝滞少断,劳比喻情古板执,坚持己见,肯变通宋・王明清摭青杂说:汝自意如此,吾岂可执,但后去或是处,干我比喻顽化

死腐:死,滞积流动汉・墓竹简孙膑兵法・地葆:东注,生北注,死;流,死腐,腐烂树或材汉书・刘辅传:里语曰:腐可为柱,卑可为主

:勋晋・刘琨重赠卢谌诗:犹未建,夕阳忽西流指工作成绩、成果管子・山国轨:曰某乡女胜者,终岁绩,其若干?直时ぶ,终岁,己衣被后,N衣若干?

延:〈动〉说文:延,长行按,字亦作蜒延续汉・贾谊过秦论:延及孝文王、庄襄王…国家昌延,兴旺衰唐玄宗惟此温泉是称愈疾岂予独受其福诗:愿言将亿兆,同此共昌延

福祉:幸福;福利见二五○【注解】

【评语】

要想做番,就必须认清个每自己格,世间三种就很难与共:情急躁慌慌张张,刻薄寡恩情义,顽化执己见,都难相处,情急躁对于任何都缺乏全面考虑,完全听赁自己浮躁气去作,毫沉着稳重谋;他个好像团烈火,遇好生气,后求原谅,即使在上取得成就,久会破坏遗自毁前程刻薄情,或许副冷静头脑,但是他心是冰冷寒酷,对对冷酷情,们见到这种就觉得寒栗,与别很难建立起信任,他在上很难什么建树顽化,遇到丝毫讲究通融变化,凡没商量余地,点能让,他们心就宛如死朽毫生气,认定样东西,管对错坚到底;自为是坚持原则,实际上是在坏,所这种根本谈上创造,切只退步进展如果上三种去协力同心建立,可断定会什么成就,恐怕本身幸福得牺牲在里面,更会什么悠久绵长希望要寻求上合作者,必须是志同道合,能知容用

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