四三四流落花　身心　　古德云:竹影扫阶尘,轮穿沼无痕吾儒云:流任急境,花落虽频意闲持此意,以接,身心何等在

【译文】

古得道高僧说:竹影子扫过台阶尘土会飞;亮圆轮穿过池沼池没有痕迹今儒家学者说:流纵使急湍环境照宁;花瓣谢落虽然频繁意念在悠闲们时保持这种意念,用来付接触外,身体和内心多么由在！

【注解】

古德:佛教徒对年高有道高僧尊称景德传灯录・诸方广语:先贤古德,硕学高,博达古今,洞明教网

竹影扫阶尘,轮穿沼无痕:引之唐・大川禅师诗:藉婆衫子拜婆年,礼数周旋已十分竹影扫阶尘,轮穿沼无痕竹影影均幻觉,世间切与天上明才实体,喻心智轮,圆,亦泛指亮北周・庾信象戏赋:轮新满,日晕重圆沼,本义池,积洼地上古时期,池和沼都表池,塘在中古时期才表示池说圆曰池,曲曰沼说文:沼,小池也

流任急境,花落虽频意闲:引之宋・邵雍天津感二十六首之十五:流任急境（作景）,花落虽频意闲似世忙里老,生平未始得开颜流和花落都体,而与闲修养工夫心智能到学境界,就会受外界境影响而改变任,表示让步关系,相当于纵使即使唐・杜荀鹤山中寡妇:任深山最深处,也无计避征徭

以:〈〉本义用有部分现已弱化成了介词说文:以,用也

接:,处理世务,付汉・贾谊新书・傅职:见礼义之正,察之理接,接触外三国・魏・嵇康声无哀乐论:夫喜怒哀乐爱憎惭惧,凡此八者,生民所以接传情,区别有属,而可溢者也谓与交往宋・欧阳修六笔说・富贵贫贱说:推诚以接,有害其身者,仁悔也

何等:多么用感叹语气表示同寻明・王守仁传习录卷上:此却何等紧切着实工夫

【评语】

所谓竹影扫阶尘,轮穿沼无痕,意思说与虽然相接触,但可以相侵犯和平共处所谓虚而无迹就这个道理也就凡只可蹈虚可着相,即凡只可幻,可想其真面目而诚可以破天下之伪,实可以破天下之虚,可见,只要随时保持诚实必然能抵抗切虚幻诈伪中,梦中花足为依,虚幻东西以之为在古看来,情欲欲到头来同样场空,故心境宜,意念宜悠:心地空,为欲,让身外之然而去,才能保持身心然愉悦儒家说:流任急境,花落虽频意闲这定修养工夫,即中而有心能保持镇定,则接都能够由在园融无碍了

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