三七五、　身　　必,而此,身常在清凉台上;可,而此愁,常居窝中

【译文】

必无法消,而消这个焦灼,身体犹如时常在清爽凉快石台上;可无须排,而排这个困忧愁,境宛如时常活静舒适居室中

【注解】

:谓焦灼《法华经・信解品》:我等以三故,於死中,受诸,迷惑无知

:〈动〉本义释放《说文》:,纵排,排,,消唐・杜牧《上宰相求湖州第三启》:近者累得书,告以b旅困乏,闻於他,可为酸鼻,况於某,岂易排

愁:困忧愁,而忧伤见二四三【注解】

窝:见○六五【注解】

【评语】

当炎天时候,都感觉,想避,想游泳,他们只打算,结果还彻底酷寒酷固然,但寒侵入,因寒所以,要,先要堪忍受只要其,身体就如同常常坐在清凉庭台上日本甲斐地方惠林寺有个快川和尚,因为得罪了织田信长,就和众僧徒同登寺庙山门织田下令部下,把庙团团围住,四面用火烧起来快川和些僧众都静静打坐起来,泰然涅临终时,快川和尚还说了两句偈语:禅何必须山水,灭却头火亦凉快川禅工夫和修养就在此处日本古歌:过寒地狱起喝茶,自然就会受了其次,讨厌事,任何都想把赶走,但这前世因缘,力所强为大凡常常起悲愁念头只要够把悲愁念头掉,身等活在窝中孔子说:簟食,瓢饮,居陋巷,堪其忧,回改其,贤哉回这就颜子贤德过之处佛家所说超脱死海,往彼岸土,这个道理够灭却厌弃死之,则此灭尽自然娑婆寂静,此身才往到极境界之,就得到真实应当把之全都所谓欣厌两俱非,然后才达到更高境地们有静自然凉经验夏季炎自然现象,通过理调节,可以从理上这佛家所提倡修行工夫,因为个道行达到炉火纯青出家,但六根清静四大皆空,就对气候寒冷毫无感觉,佛家才有句禅何必须山永,减头火亦凉名句至说到完全观念问题而以,道操守志向这才种超凡绝俗修养工夫据程子分析说:颜子之,非箪、瓢、陋巷,以窭累其而改其所,故夫子称其贤活中之别可否认事实,但个修养好、志向高却正视现实,甘清,沉浸自己追求趣中情趣因物困而低下,精神高尚才使身愉悦