三五四、平静　青山绿水　　上无风涛,随在皆青山绿水,中,触见跃鸢飞

【译文】

内田上没风雨波涛,随都青山绿水;人命中存德仁,见跃鸢飞

【注解】

:佛教语,指,即思想、意念等见二三【注解】宋后儒家用称存养《朱子语类》卷六七:盖其虚明,所推得万理

随在:犹随,随清・蒲松龄《聊斋志异・司训》:某为亲戚寄卖房中伪器,m藏靴中,随在求售

青山绿水:泛称美好山河宋・释普济《五灯会元》:问:‘牛头未见四祖时如何?’师曰:‘青山绿水’曰:‘见后如何?’师曰:‘绿水青山’

:犹谓人得于然本见二三【注解】

:本指然滋养、养万,此指先善良德据《礼记・中庸》:能尽,可赞德,谓德行感《韩非子・难》:舜其信仁乎！乃躬藉苦民从故曰:圣人德乎！仁,仁德教培《南齐书・崔慧景传》:陛下德侔造,仁t生

触:,随极言其多《南史・循吏传序》:凡百户乡,市邑,歌舞蹈,触成t,盖宋世极盛也

跃鸢飞:语出《诗・大雅・旱麓》:鸢飞戾,跃于渊毛传:言上下察也孔颖达疏:毛为大王p王季德教明察着于上下其上则鸢鸟得飞至于游翔其下则皆跳跃于渊中喜乐后跃鸢飞谓世间生任动得其乐

【评语】

切善恶发生根源,如同大生长草木百谷般,所把叫做波涛起于河海不发生于陆,所谓平起波澜,说在不应该起事方起事随在和触两者意义也但人受了环境改变种种变这己修养还不够家,则易为外所转如果己修养成熟不被转,上思念也不动摇了,无论对任何事都能平静如常比方说站在红绿街头,对着牡丹玫瑰般美人,好像对着死灰枯木不动古语说万,人能作出万事,只要己能和合为体,]体偏私,可中,与齐德,万量,则都跃鸢飞海阔空妙用,可说活无碍,无往不如传统修身养道,条重要原则静,静如止水才能排除私杂念,无私无欲,平气和庄子看在水中游,很羡慕说乐哉也鸟跟能逍遥在游和飞,因为它们除了生理上欲望饮食要求外,再也没像人类那么多情欲欲人生在世不只为了活着,仅仅为了生存来人世大可悲了也正因为知识,理想,追求,才会经常陷于苦恼,这都由于无穷欲望所引起要想控制欲望消灭苦恼,唯办法要能知足,能知足可使精神愉快知足相对,无止境贪图可怜,但无条件知足变成虚妄好比静,静至只看己内,看不外部世界,我封闭,孤陋寡闻,谈不上真正快乐了

【注】明・陈继儒《小窗幽记・卷五・集素》同文

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