三三四、消弭幻　增长　　色火炽,一念及病时,便兴似寒灰;名利饴甘,一想到地,便味如嚼蜡故常忧虑病,亦可消幻长

【译文】

情色望火势炽盛,一旦想到病痛时候,所有兴致就变得恰似冰寒灰烬;功名利禄饴浆甘甜,一旦想到亡境地,所有兴味就变得犹如咀嚼蜡烛所们要经常忧虑亡和疾病,这样可消除幻惑缘增长

【注解】

色:性,男女间情爱列子・力命:汝寒温不节,虚实失度,病由饱色,精虑烦散,非天非鬼,虽渐可攻

火炽:火势炽盛汉・王充论衡・论:火炽釜沸,沸止歇

寒灰:犹灰物质完全燃烧后留剩灰烬见一二七【注解】比喻不望或对已无任何追求情五代・齐己答无愿上书诗:郑驱蹇s山,传得安公好信来千里阻修俱老骨,八行重叠慰寒灰

饴甘:饴,本饴糖,用麦芽制成糖,说文:饴,米煎饴浆,糖浆新唐书・王重荣传:民匿保山谷间,帝每出,或献浆,帝驻马尝甘,〈形〉汉字部首一,从甘字往往与甜、美味有关本味美说文:甘,美

地:亡境地语本孙子．九地:投亡地然后存,陷地然后三国・魏・嵇康答难养论:然则与不并立,名与身不俱存,略可知矣世未悟,顺得,虽有后（厚）情,不识理故动地

幻:佛家术语,梵语羯魔意译,本指造作,凡造作行,不论善恶皆称,但一般都恶因幻,惑乱说文:幻,相诈惑,〈名〉本古时乐器架子横木上大版,刻如锯齿状,用来悬挂钟磬说文:I,大版所覆县钟鼓,捷如锯齿,白画从Q,象其Io相承有罪孽,西厢记诸官调:把龙擒捉,猛虎拖倒缘,佛教语,谓苦乐皆力起,故称缘维摩经・方便品:身如幻,从颠倒起;身如梦,虚妄见;身如影,从缘现北齐・颜推颜氏家训・归:或乃精诚不深,缘未感,时差阑,终当获报耳

:指发于理据朱子全书・尚书篇:,;,天理所谓者血和合做成;者本来票受仁礼智指天理,理书・大禹谟:惟危,惟微蔡沈集传:者,知觉,主於中应於外者指其发於形者言,则谓,指其发於理者言,则谓佛教语,菩提,悟南朝・梁・慧皎高僧传・解四・释温:解足析微,未易可测

【评语】

在病中,会感到虚幻与可悲,到了地大概只剩求一念了所平时做事应朝事物对立面想想,不随所,任意胡戒色可保寿,戒斗可免祸,戒得可全名,因此孔子才忠告世:君子有三戒:少时,血未定,戒在色;及其壮,血方刚,戒在斗;及其老,血既衰,戒在得（论语・季孙）此外朱子说:圣同于者血,异者志;血有时衰少未定,壮刚,老衰,血,戒于色,戒于得者志君子养其志,故不血所动,年弥高德弥劭在世,宜控制自己望修些德性,做事勿望迷失本性,终会有所作色和名利,当在身体健壮时候,都很有兴趣,一旦有病或身亡,兴味S灭亡所,如果能够常常对于和病加注意．色和名利梦幻泡影,不起幻,反可增长了事大,无常迅速,慎勿放逸佛教常@三句话砭觉众僧,这个理

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