、住　性　　世如,著得才是高手;人似瓦盆,打破了方真

【译文】

世上犹如盘势,执着才是技高人手;人好似陶瓦盆罐,打破了才见真正

【注解】

:殊（犹绝晋陶潜读〈山海经〉诗九:神力既殊,倾河焉足有?）法（按法）也大方等陀罗尼经四曰:离善友,常说众法华玄义四曰:者,又作清净,‘恶’对称指种智者所爱乐,能招可爱果身,指亘加、根本、后等善身业,亦亘加、根本、后等善业意,善思,亦即贪、嗔、正见等种意业

住:教,实相异名,谓法自性,所住着,随而教称住万有本唐张说杂诗四:悟灭心非尽,求虚见后应将住法,修到成名

:教,谓有法,皆待而维摩经国品:深入,断诸邪见引申物因,原南朝梁慧皎高僧传译经上昙摩耶舍:耶舍h

性:教,十八谓物现象,都是因和合而,暂还灭,没有实在自体,故称唐王维山中示弟等诗:合妄相有,性所亲

:指在盘上布子形势醒世恒言陈多寿死夫妻:世纷纷,输赢未定两争持须臾罢收去,毕竟谁赢谁是输?这四句诗,是把比着世

著:执着,挂碍宋梅尧臣寄隐静山怀贤长老诗:高僧心著,似五o云

瓦盆:陶瓦制敞口盛器唐杜甫少年:莫笑田家老瓦盆,自从盛酒长儿孙

真:教,般谓超出色相意识界限境界南朝陈徐陵长干寺众食碑:自非道登正觉,安住於大般涅;在真,深入於般若,教,谓物从因,唯心所造,了自性维摩经菩萨品:观於而未蟊

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