○八二小见　见小　　物莫于地日月,子美:日月B,乾坤水萍事莫于d征D,康:唐虞d三杯酒,武征D局棋能以此胸襟眼界吞吐六合,下千,事砣a生海,事去如影玳L空,自]f右m矣

【译文】

物体没有过空地太阳月亮,然杜甫却说:日月是笼鸟雀,地是水浮萍事情没有过迎逊征伐诛灭,然邵雍却说:唐虞谦过三杯酒,汤武交争只是局棋们能够用这样胸襟眼界容纳地四方,今久远年代,事情到来犹如沤泡产生在浩瀚海洋,事情过去如同幻影湮灭在辽阔空,自然是经纬纲纶万般变化能移动粒微尘了

【注解】

子美:即杜甫,字子美,本襄阳,后徙河南巩县曾祖依艺,位终巩令祖审言,终膳部员外郎,自有传父闲,终奉令

日月B,乾坤水萍:诗见杜甫衡州送李夫七丈勉赴广州:斧钺下青冥,楼船过洞庭北风随爽气,南斗避文星日月笼鸟,乾坤水萍王孙丈行,垂老见飘零意为:李勉南行,节度广州,斧钺下青冥,楼船过洞庭两句极壮其威严浩荡,青冥二字尤为峻洁,吾权力出于赐,宜其浩浩荡荡,风行洞庭接以北风南斗爽气文星,皆助其高兴发其高格,随避二字涵蕴进退,得礼教旨此四句写他然则转到自己时,便有空前感慨日居月诸,我身多难,笼鸟今仍在笼,固无所逃于地间！庄子曰,以下为笼,则雀无所逃今既感吾境遇,忽又悟地广似乎仍处在更包裹明此义,承乾坤语,顺水推舟,无非此理然后引出堪原因,当此送别时,你我皆已垂垂老矣,以此故,相送能再见,使悲伤更进步观,则老年犹自飘零,生半在飘零度过亦可推知矣！

d征D:逊,犹,宾主相见礼仪宋・叶适外论:自景德元年与契丹盟,更六圣百二十年,聘使往来,子亲与逊於庭,未尝日败盟约迎,迎接时作为礼北齐・颜推颜氏家训・风操:南宾至迎,相见捧手……北迎送并至门,相见则,皆道,吾善其迎逊,亦作逊攘,犹谦汉书・萧望传:奉法自修,踞慢逊攘颜师注:攘,字征诛,讨伐荀子・乐论:故乐者,出所以征诛,入所以征伐,讨伐唐・邵谒战城南诗:武皇重征伐,战士轻生死诛灭,屠戮除灭战国策・山策:抚其恐惧,伐其x慢,诛灭无道,以令诸侯,下可定

康:即邵雍(1011－1077),字尧夫,自号安乐先生,谥康节其先江北范阳,幼随其父迁共城(今河南辉县),隐居于苏门山百源,故又称百源先生北宋哲学家,理学代表物――,创立北宋象数先学

唐虞:唐尧与虞舜并称亦指尧与舜时代,以为太平盛世论语・泰伯:唐虞际,於斯为盛

汤武:商汤与周武王并称易・革:汤武革命,顺乎应乎

唐虞三杯酒,汤武征诛局棋:诗见邵雍伊川击壤集卷二十・首尾吟百三十五首百十五:尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫可叹时只被间多用诈,遂令下尽生疑唐虞（云前）三杯酒,汤武（云坐）征诛（云交争）局棋小同已矣,尧夫非是爱吟诗句意为:唐尧虞舜谦过三杯酒,商汤周武交争只是局棋由于道家圣代表老子,与儒家圣代表孔子等,随处推崇以三代以圣帝明王作标样,用来阐扬传统文化君道精神,因此有宋代儒邵康节写出微言义名句:唐虞三杯酒,汤武征诛局棋历史哲学尧舜都是内圣外王出世入世得道明君,所以能在进退间,互相禅位,杯酒言欢,坦率自然,绝无机诈心时代愈后,心,到汤武革命,便用征诛手段,这便等于在棋盘间对弈,权谋策略,煞费心机,已与自然道相径庭了明・李贽杂说曰:尧夫云:‘唐虞三杯酒,汤武征诛局棋’夫征诛,何等,以局觑,至眇小矣！呜呼！今豪杰抵皆然,小见,见小举毛端,建宝王刹;坐微尘里,转法轮,此自至理,非干戏论

眼界:目力所及范围引申指见识广度唐・王维青龙寺昙壁兄院集诗:眼界今无染,心空安可迷

吞吐:吞进和吐出,比喻出纳隐现聚散等变化宋・范成望海亭赋:惊玉池破碎,漾银盘吞吐

六合:地及东南西北,整个宇宙巨空间庄子・齐物论:六合外,圣存论;六合内,圣论议成玄英疏:六合者,谓地四方下;世间清・潘耒赠杜于皇诗:男儿无家臀薰,六合飘然孤客

下千:下,犹言今汉书・叙传下:篇章博举,通于下王先谦补注:下谓今千,久远年代北魏・郦道元水经注・睢水四:追芳昔娱,神游千,故亦时盛事下千,即今久远年代

沤:〈名〉水浮泡苏轼九日黄楼作:去年重阳可说,南城夜半千沤发沤泡,水泡随园诗话卷引元・胡游诗:巧悬沤泡住,危累弹丸佳

经纶:整理丝缕理出丝绪和编丝成绳,统称经纶引申为筹划治理国家事见○三二【注解】经纬,织物纵线和横线比喻条理秩序左传・昭公二十五年:礼,下纪,地经纬孔颖达疏:言礼於地,犹织有经纬,得经纬相错乃成文,如地得礼始成就纲纶,即纲常纶理纲常,三纲五常简称,封建时代以君为臣纲,父为子纲夫为妻纲为三纲,仁义礼智信为五常宋・周密齐东野语・巴陵本末:今有可亡理理者何?纲常是纶理,犹伦理纶,通伦事物条细管子・幼官:定方用胜,定纶理胜,定死生胜,定成败胜

尘:粒微尘常喻事物微小南朝・宋・鲍照野鹅赋:虽陋生於万物,若沙漠尘