○一七、看破躯壳　认真　　さ奈乙看得破,tf皆其心,tx砭樱恍悦我要J得真,tf皆涠其心,t物欲不入

【译文】

身躯皮壳我要看得透彻,就会般全都他心恒无,无则伦归来寄居;本我要认得真切,就会般全都齐备他心恒充实,充实则物质欲望不得入侵

【注解】

躯壳:指形身体,肉体(对精神言)宋・孔武仲松上老藤诗:蛇蟠筋脉壮,龙死躯壳在

看破:看透;看穿宋・陆游破阵子词:看破花尘世,放轻昨梦浮名

皆:本意犹物子华子・阳城胥渠问:太初胚胎,权舆此处作般（一切）解皆,即佛家说五蕴皆,五蕴,佛家语,指色、受、想、行、识众生由此五者积集成身,故称五蕴五蕴都没了指佛家修行最高境界心经:观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆,度一切苦厄

:,〈形〉恒久,长久不变广雅:,质墨子・尚贤:故官无贵,民无终贱恒,永久百喻经・病食雉肉喻:何一识恒不变,〈形〉,与实相对尔雅:,无,家用以指本体体无,故能包容物;合于,故若无,实若庄子・刻意:夫恬醇拍,无无为,此地平德质

:合于一定伦德行事准则韩非子・难言:故度量虽正,未必听;虽全,未必用指讲求儒家经学问汉书・刘歆传:及歆治左氏,引传文以解经,转相发明,由是章句备焉,法,履;,事宜记・冠:凡以为者,始,在於正容体,齐颜色,顺辞令容体正,颜色齐,辞令顺,后备伦,伦德,指与相处各种德准则汉・贾谊新书・时变:商君违,弃伦

来:〈动〉尔雅:来,至归来,反其本尚书大传卷一下:和伯乐舞玄鹤,其歌声比中,名曰归来郑玄注:玄鹤言象阳鸟南归来,言反其本

:中国古代哲学范畴,指物赋和禀受易・乾:乾变化,各正孔颖达疏:者,生质,若刚柔迟速别;者,禀受,若贵贱寿属朱熹本:物受为,赋为本西湖佳话・孤山隐迹:隐者,盖其情,宜於幽,洽於静,癖好清f,不欲在荣华富贵中,汩没,上意旨,由主宰运楚辞・问:反侧,何罚何佑?赋记・中庸:,率,修教郑玄注:,生者,是

实:〈形〉本财物粮食充足,富说文:,富素问・调经论:者为实,故凡中质充满皆曰实

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