○五、存涵　处化　　W者屿o殊、喧寂趣,是未熟,神混淆故耳是存涵B,定水中,有Sw~S景象;L狂雨E,有波恬浪oL光,才化R妙

【译文】

做学问人,行动行、喧闹寂意趣,还是锻造冶炼尚未成熟,思精力混杂淆舛原故必须是执持志滋润培,安定云水中,有鱼跃鸢飞景象;风雨狂暴急骤地方,有风平浪风光,才能显现对待万变化妙用

【注解】

动:运动与,行动与息易・艮:时,时行行动失时,道光明

殊:行汉・王充论衡・累害:将吏异好,清浊殊

异趣:志趣,别具格情趣,意旨,意趣晋・慧远〈大智论抄〉序:法无异趣,始末沦虚,毕竟争,有无交归矣

锻炼:冶炼锻造汉・王充论衡・率性:夫铁石天然,尚为锻者变易故质,况人含五常性,贤圣未熟锻耳,奚患性善哉?

神:思精力语出庄・在宥:解释神,莫然无魂唐・姚合武功县居诗:簿书销眼力,酒耗神

混淆:混杂,错乱,界限模糊宋・司马光陈三德上殿札:人善恶是非,相与混ィ若待如,无所别白

淆舛,混杂错乱南朝・梁・谢举与王公朝贵书答:窃闻语曰:万纷j,悬诸天象;立言淆舛,折乎圣理昭昭自古聿蔚

存:执持志,使丧失语出孟・告上:孔曰:‘存,舍亡,出入无时,莫知乡,惟谓与！’朱全书卷三:为学要,只在着实存,密切体认自己身上理会朱语类:大凡气俗必问,平气自和惟粗事,学者通病横渠云:‘颜未至圣人,犹是粗’息存,即为粗病要在精思明辨,使理明义精;而存涵无须臾离,无毫发间;天理常存,人欲消去,庶几矣哉！

涵:滋润育,培宋・陈鹄耆旧续闻卷五:桑麻千里,皆祖宗涵休修身性宋・朱熹答徐融书四:就平易明白切实处玩索涵,使地虚明

水:水南朝・梁・王僧孺从永宁令谦诔:邃若凝云,洁如水邃,〈形〉本义深远说文:邃,深远也

鸢飞鱼跃:即鱼跃鸢飞语出诗・大雅・旱麓:鸢飞戾天鱼跃于渊毛传:言上下察也孔颖达疏:毛以为大王p王季德教明察着于上下上鸢鸟得飞至于天以游翔,下鱼皆跳跃于渊中而喜乐后以鱼跃鸢飞谓世间生任性而动自得乐

波恬浪o:恬,〈形〉本义安,表示境安,平说文系传:恬,安也广雅:恬,也波恬浪o,即风平浪,指没有风浪比喻平无事宋・释普济五灯会元卷七:僧问:‘风恬浪时如何?’师曰:‘吹倒南墙’

处化:处,〈动〉本义中,停说文:I,也得几而对待礼记・檀弓下:何以处我?化,切变化,犹言万庄・大宗师:又况万所S,而化所待乎！,〈形〉本义禾麦吐穗上平整说文:R,禾麦吐穗上平也整国语・周语:君明衷正,相等,均衡庄・秋水:万,孰短孰长?这里体现了春秋、战国时老庄学派种哲学思想认为宇宙间切事,如生死寿夭,是非得失,我有无,都应当等看待这思想,集中反映在庄论中

妙:〈形〉本义美,好宋・陆游过小孤山大孤山:尽所历妙妙用,神妙作用唐・李白草创大环赠柳官迪诗:自然成妙用,孰知指?

【注010】明・陈继儒小窗幽记・卷・集醒文仅定,L狂四句

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